ENAM PERKARA YANG ALLAH SEMBUNYIKAN

6 perkara Allah sembunyikan

Allah SWT selesai menciptakan Jibrail as dengan bentuk yang cantik, dan
Allah menciptakan pula baginya 600 sayap yang panjang , sayap itu antara timur dan barat (ada pendapat lain menyatakan124, 000 sayap). Setelah itu Jibrail as memandang dirinya sendiri dan berkata:

'Wahai Tuhanku, adakah engkau menciptakan makhluk yang lebih baik daripada aku?.'

Lalu Allah swt berfirman yang bermaksud.. 'Tidak'

Kemudian Jibrail as berdiri serta solat dua rakaat kerana syukur kepada Allah swt. dan tiap-tiap rakaat itu lamanya 20,000 tahun.

Setelah selesai Jibrail as solat, maka Allah SWT berfirman yang bermaksud. 'Wahai Jibrail, kamu telahmenyembah aku dengan ibadah yangbersungguh- sungguh, dan tidak ada seorang pun yang menyembah kepadaku seperti ibadat kamu, akan tetapi di akhir zaman nanti akan datang seorang nabi yang mulia yang paling aku cintai, namanya Muhammad.' Dia mempunyai umat yang lemah dan sentiasa berdosa, sekiranya mereka itu mengerjakan solat dua rakaat yang hanya sebentar sahaja, dan mereka dalam keadaan lupa serta serba kurang, fikiran mereka melayang bermacam-macam dan dosa mereka pun besar juga. Maka demi kemuliaannKu dan ketinggianKu, sesungguhnya solat mereka itu aku lebih sukai dari solatmu itu. Kerana mereka mengerjakan solat atasperintahKu, sedangkan kamu mengerjakan solat bukan atas perintahKu.'

Kemudian Jibrail as berkata: 'Ya Tuhanku, apakah yang Engkau hadiahkan kepada mereka sebagai imbalan ibadat mereka?'

Lalu Allah berfirman yang bermaksud. 'Ya Jibrail, akan Aku berikan syurga Ma'waa sebagai tempat tinggal...'

Kemudian Jibrail as meminta izin kepada Allah untuk melihat syurga Ma'waa.Setelah Jibrail as mendapat izin dari Allah SWT maka pergilah Jibrail as dengan mengembangkan sayapnya dan terbang, setiap dia mengembangkan dua sayapnya dia boleh menempuh jarak perjalanan 3000 tahun, terbanglah malaikat jibrail as selama 300 tahun sehingga ia merasa letih dan lemah dan akhirnya dia turun singgah berteduh di bawah bayangan sebuah pohon dan dia sujud kepada Allah SWT lalu ia berkata dalam sujud:

'Ya Tuhanku apakah sudah aku menempuh jarak perjalanan setengahnya, atau sepertiganya, atau seperempatnya? '

Kemudian Allah swt berfirman yang bermaksud. 'Wahai Jibrail, kalau kamu dapat terbang selama 3000 tahun dan meskipun aku memberikan kekuatan kepadamu seperti kekuatan yang engkau miliki, lalu kamu terbang seperti yangtelah kamu lakukan, nescaya kamu tidak akan sampai kepada sepersepuluh dari beberapa perpuluhan yang telah kuberikan kepada umat Muhammad terhadap imbalan solat dua rakaat yang mereka kerjakan.... .'

Marilah sama2 kita fikirkan dan berusaha lakukan... Sesungguhnya Allah S.W.T telah menyembunyikan enam perkara iaitu :

1- Allah S.W.T telah menyembunyikan redha-Nya dalam taat.
2- Allah S.W.T telah menyembunyikan murka-Nya di dalam maksiat.
3- Allah S.W.T telah menyembunyikan nama-Nya yang Maha Agung di dalam Al-Quran.
4- Allah S.W.T telah menyembunyikan Lailatul Qadar di dalam bulan Ramadhan.
5- Allah S.W.T telah menyembunyikan solat yang paling utama di dalam solat (yang lima waktu).
6- Allah S.W.T telah menyembunyikan (tarikh terjadinya) hari kiamat di dalam semua hari.


Sumber : Copy&Paste

HIKMAH SOLAT JEMAAH

 

Terdapat sebuah kisah tentang seorang professor dari Amerika Syarikat telah membuat satu kajian terperinci mengenai solat berjemaah yang dilakukan oleh orang Islam. Namun akhirnya dia telah peluk Islam kerana kajiannya itu. Salah satu anugerah terbesar daripada Allah SWT kepada hambaNya adalah memberikan hidayah. Berdasarkan kajiannya, tubuh badan kita mengandungi dua cas elektrik, iaitu cas positif dan cas negatif. Dalam aktiviti harian kita, sama ada bekerja, beriadah atau berehat, sudah tentu banyak tenaga digunakan.

SALAH

BETUL

 

Dalam proses pembakaran tenaga, banyak berlaku pertukaran cas positif dan cas negatif, yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam tubuh kita. Ketidakseimbangan cas dalam badan, menyebabkan kita berasa letih dan lesu selepas melakukan kegiatan seharian.

Oleh itu, cas ini perlu diseimbangkan semula untuk mengembalikan kesegaran tubuh ke tahap normal. Berkaitan dengan solat berjemaah, timbul persoalan dalam minda beliau, mengapa Islam mensyariatkan solat berjemaah dan mengapa solat lima waktu yang didirikan orang Islam mempunyai bilangan rakaat yang tidak sama.

Hasil kajiannya mendapati, bilangan rakaat berbeza dalam solat bertindak menyeimbangkan cas dalam badan kita.

Ketika solat berjemaah, kita disuruh meluruskan saf, bahu bertemu bahu dan bersentuhan tapak kaki. Tindakan yang dianjurkan ketika solat berjemaah itu mempunyai pelbagai kelebihan. Kajian sains mendapati sentuhan yang berlaku antara tubuh kita dengan tubuh ahli jemaah lain yang berada di kiri dan di kanan kita, akan menstabilkan kembali cas yang diperlukan oleh tubuh.

Ia berlaku apabila cas yang berlebihan – sama ada negatif atau positif akan dikeluarkan, manakala yang berkurangan akan ditarik ke dalam tubuh kita. Semakin lama pergeseran ini berlaku, semakin seimbang cas dalam tubuh kita.

Beliau berkata, setiap kali kita bangun dari tidur, badan kita akan berasa segar dan sihat selepas berehat beberapa jam.

Ketika ini tubuh kita mengandungi cas positif dan negatif yang hampir seimbang. Oleh itu, kita hanya memerlukan sedikit lagi proses pertukaran cas supaya keseimbangan tubuh badan yang penuh dapat dicapai. Sebab itu, solat Subuh didirikan dua rakaat. Seterusnya, selepas sehari kita bekerja kuat dan memerah otak, semua cas ini kembali tidak stabil akibat kehilangan cas lebih banyak daripada tubuh badan yang sudah digunakan.

Oleh itu, kita memerlukan lebih banyak pertukaran cas. Solat jemaah yang disyariatkan Islam berperanan memulihkan keseimbangan cas berkenaan. Sebab itu, solat Zuhur didirikan empat rakaat untuk memberi ruang lebih kepada proses pertukaran cas di dalam tubuh.

Keadaan sama turut berlaku pada sebelah petang. Banyak tenaga dikeluarkan ketika menyambung kembali tugas. Ia menyebabkan sekali lagi kita kehilangan cas yang banyak. Seperti solat Zuhur, empat rakaat solat Asar yang dikerjakan akan memberikan ruang kepada proses pertukaran cas dengan lebih lama.

 

Lazimnya, selepas waktu Asar, kita tidak lagi melakukan aktiviti yang banyak menggunakan tenaga. Masa yang diperuntukkan pula tidak begitu lama. Maka, solat Maghrib hanya dikerjakan sebanyak tiga rakaat adalah lebih sesuai dengan penggunaan tenaga yang kurang berbanding dua waktu sebelumnya.Timbul persoalan dalam fikiran professor itu mengenai solat Isyak yang dikerjakan sebanyak empat rakaat.Secara logiknya, pada waktu malam kita tidak banyak melakukan kegiatan dan sudah tentu tidak memerlukan proses pertukaran cas yang banyak.

Selepas kajian lanjut dilakukan , didapati ada keistimewaan mengapa Allah mensyariatkan empat rakaat di dalam solat Isyak. Kita sedia maklum, umat Islam digalakkan tidur awal supaya mampu bangun untuk menunaikan tahajud (sembahyang malam) pada sepertiga malam.

Ringkasnya, solat Isyak sebanyak empat rakaat itu akan menstabilkan cas dalam badan serta memberikan tenaga untuk kita bangun pada waktu malam untuk beribadat (qiamullail).

Dalam kajiannya, beliau mendapati bahawa Islam adalah agama yang lengkap dan istimewa. Segala amalan dan suruhan Allah itu mempunyai hikmah yang tersirat untuk kebaikan umat Islam itu sendiri. Beliau berasakan betapa kerdilnya diri dan betapa hebatnya Pencipta alam semesta ini. Akhirnya, dengan hidayah Allah beliau memeluk agama Islam.

Sumber: Melayukini.net

HIKMAH WUDUK

Prof Leopold Werner von Ehrenfels, seorang psikiatris dan sekaligus seorang neurology dari Austria, telah menemui sesuatu yang menakjubkan terhadap wuduk. Ia mengemukakan satu fakta yang sangat mengejutkan.

Bahawa pusat-pusat saraf yang paling peka dari tubuh manusia ternyata berada di sebelah dahi, tangan, dan kaki.

Pusat-pusat saraf tersebut sangat sensitif terhadap air segar. Dari sini ia menemui hikmah di sebalik wuduk  yang membasuh pusat-pusat saraf tersebut. Malah ia mencadangkan agar wuduk bukan hanya milik dan kebiasaan umat Islam, tetapi untuk umat manusia secara keseluruhan.

Dengan sentiasa membasuh air segar pada pusat-pusat saraf tersebut, maka bererti orang akan memelihara kesihatan dan keselarasan pusat sarafnya. Pada akhirnya Leopold memeluk agama Islam dan menggantikan   nama beliau  menjadi Baron Omar Rolf Ehrenfels.

Hikmah Wuduk

Ulama Fekah juga menjelaskan hikmah wuduk sebagai sebahagian daripada  usaha untuk memelihara kebersihan fizikal dan rohani. Anggota badan yang dibasuh dalam air wuduk, seperti tangan, kawasan muka termasuk mulut, dan kaki memang paling banyak bersentuhan dengan benda-benda asing termasuk kotoran. Kerana itu, wajar kalau anggota badan itu yang harus dibasuh.

Ulama tasawuf menjelaskan hikmah wuduk dengan menjelaskan bahawa anggota badan yang dibasuh air wuduk memang merupakan bahagian  yang paling kerap melakukan  berdosa. Kita tidak tahu apa yang pernah diraba, dipegang, dan dilakukan tangan kita. Banyak pancaindera tersimpul di bahagian muka.

Berapa orang yang jadi mangsa setiap hari dari keceluparan  mulut kita, berapa kali berbohong, memaki, dan membicarakan tentang aib orang lain. Apa saja yang dimakan dan diminum. Apa saja yang baru diintip mata ini, apa yang didengar oleh telinga ini, dan apa saja yang baru dicium hidung ini? Ke mana sahaja kaki ini berjalan setiap hari?

Tegasnya, anggota badan yang dibasuh dalam wuduk ialah anggota yang paling berisiko untuk melakukan dosa.  Fakta Organ tubuh yang menjadi anggota wuduk disebutkan dalam ayat al-Maidah [5]:6, adalah wajah, tangan sehingga siku, dan kaki sehingga hujung kaki.

Dalam hadis riwayat Muslim juga dijelaskan bahawa, air wuduk mampu mengalirkan dosa-dosa yang pernah dilakukan oleh mata, hidung, telinga, tangan, dan kakinya, sehingga yang berkaitan bersih dari dosa.

Kalangan ulama melarang mengeringkan air wuduk dengan kain kerana dalam redaksi hadis itu dikatakan bahawa proses pembersihan itu sampai titisan terakhir dari air wuduk itu (ma’a akhir qathr al-ma’).

Wuduk dalam Islam masuk di dalam Bab al-Thaharah (penyucian rohani), seperti halnya tayammum, syarth, dan mandi junub. Tidak disebutkan Bab al-Nadhafah (pembersihan secara fisik). Rasulullah SAW selalu berusaha mempertahankan keabsahan wudhunya.

Yang paling penting dari wuduk ialah kekuatan simboliknya, yakni memberikan rasa percaya diri sebagai orang yang ‘bersih’ dan setiap waktu dapat menjalankan ketaatannya kepada Tuhan, seperti mendirikan solat, menyentuh atau membaca mushaf Al-Quran.

Cara Wuduk Rasulullah S.a.w

Dari Abdullah bin Zaid bin Aasim al-Ansariy r.a, beliau telah ditanya: “Tunjukkan kepada kami cara Rasulullah S.A.W berwuduk.. Maka beliau pun meminta sebekas air, lalu menuang sedikit air ke atas tapak tangan dan membasuhnya sebanyak tiga kali. Kemudian beliau memasukkan tangan ke dalam bekas untuk mencedok air dengan tangannya dan berkumur-kumur serta memasukkan air ke dalam hidung dengan air yang sama sebanyak tiga kali. Kemudian beliau mencedok air sekali lagi lalu membasuh muka sebanyak tiga kali. Selepas itu beliau mencedok lagi dengan tangannya lalu membasuh tangan hingga ke paras siku dua kali. Kemudian beliau mencedok lagi lalu menyapu kepala dalam keadaan menyapu tangannya dari arah depan kepala ke arah belakang dan menyapu tangannya kembali ke arah depan kepala, kemudian beliau membasuh kedua kakinya hingga ke paras buku lali. Selepas itu beliau berkata: Beginilah cara Rasulullah s.a.w mengambil wuduk .”

(Muslim )

Huraian
Wuduk yang sempurna akan mendapat kekhusyukan dalam sembahyang. Sembahyang yang dimaksudkan ialah sembahyang yang mampu menegah seseorang itu daripada melakukan kerja-kerja yang keji dan mungkar kerana wuduk itu bertujuan untuk membersihkan diri daripada kotoran najis dan hadas sedangkan sembahyang pula dapat membersihkan diri daripada sifat-sifat mazmumah kerana sembahyang adalah merupakan kafarat (memadamkan) dosa-dosa yang telah lalu, selagi seseorang itu tidak melakukan dosa-dosa besar.

 Ketika Ambil Wuduk niatkanlah dalam hati

1. Ketika berkumur, berniatlah kamu dengan,
"Ya Allah, ampunilah dosa mulut dan lidahku ini".

2. Ketika membasuh muka, berniatlah kamu dengan,
... "Ya Allah, putihkanlah >mukaku di akhirat kelak, Janganlah Kau hitamkan muka ku ini".

3. Ketika membasuh tangan kanan, berniatlah kamu dengan,
"Ya Allah, berikanlah hisab-hisab ku di tangan kanan ku ini".

4. Ketika membasuh tangan kiri, berniatlah kamu dengan,
"Ya Allah, janganlah Kau berikan hisab-hisab ku di tangan kiri ku ini".

5. Ketika membasuh kepala, berniatlah kamu dengan,
"Ya Allah, lindunglah daku dari terik matahari di padang Masyar dengan Arasy Mu".

6. Ketika membasuh telinga, berniatlah kamu dengan,
"Ya Allah, ampunilah dosa telinga ku ini".

7. Ketika membasuh kaki kanan, berniatlah kamu dengan.
"Ya Allah, permudahkanlah aku melintasi titian Siratul Mustaqqim".

8. Ketika membasuh kaki kiri, berniatlah kamu dengan,
"Ya Allah, bawakanlah daku pergi ke masjid-masjid, surau-surau dan bukan tempat-tempat maksiat".


Wallahu’alam….

HIKMAH SUJUD

Hikmah Sujud

Antara hikmah sujud adalah melegakan sistem pernafasan dan mengembalikan kedudukan organ ke tempat asalnya. Bernafas ketika sujud pula boleh memberi manfaat seperti berikut:

1. Membetulkan kedudukan buah pinggang yang terkeluar sedikit dari tempat asalnya.

2. Membetulkan pundi peranakan yang jatuh.

3. Melegakan sakit hernia (burut)

4. Mengurangkan sakit senggugut ketika haid.

5. Melegakan paru-paru daripada ketegangan.

6. Mengurangkan kesakitan bagi pesakit apendiks atau limpa.

7. Kedudukan sujud adalah paling baik untuk berehat dan mengimbangkan lingkungan bahagian belakang tubuh.

8. Meringankan bahagian pelvis.

9. Memberi dorongan supaya mudah tidur.

10. Menggerakkan otot bahu, dada, leher, perut serta punggung ketika akan sujud dan bangun daripada sujud.

11. Pergerakan otot itu menjadikan ototnya lebih kuat dan elastik, secara automatik memastikan kelicinan perjalanan darah yang baik. Bagi wanita, pergerakan otot itu menjadikan buah dadanya lebih baik, mudah berfungsi untuk menyusukan bayi dan terhindar daripada sakit buah dada.

12. Mengurangkan Kegemukan - Pergerakan bahagian otot memudahkan wanita bersalin, organ peranakan mudah kembali ke tempat asal serta terhindar daripada sakit gelombang perut (convulsions) .


NOTA: Dari segi psikologi, sujud membuatkan kita merasa rendah diri di hadapan Yang Maha Pencipta, sekali gus mengikis sifat sombong, riak, takbur dan sebagainya. Dari segi perubatan, kesan sujud yang lama akan menambahkan kekuatan aliran darah ke otak yang boleh mengelakkan pening kepala dan migrain, menyegarkan otak serta menajamkan akal fikiran, sekali gus menguatkan mentaliti seseorang. Menurut kajian, terdapat beberapa urat saraf di dalam otak manusia yang tidak dimasuki darah sedangkan setiap inci otak manusia memerlukan darah yang cukup untuk berfungsi secara normal dan sempurna.

JENIS MANUSIA YANG DIDOAKAN MALAIKAT

11 Jenis Manusia Didoakan Malaikat

PERCAYA kepada malaikat adalah antara rukun iman. Ada malaikat yang ditugaskan berdoa kepada makhluk manusia dan sudah tentu seseorang yang didoakan malaikat mendapat keistimewaan.

Dalam hidup, kita sangat memerlukan bantuan rohani dalam menghadapi ujian yang kian mencabar. Bantuan dan sokongan malaikat sangat diperlukan. Ketika kita menghadapi masalah, kerumitan, keperluan dan bimbingan, bukan saja kita perlukan kekuatan doa dari lidah, tetapi juga sokongan malaikat. Antara orang yang mendapat doa malaikat ialah:

1. Orang yang tidur dalam keadaan bersuci. Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya:
“Sesiapa yang tidur dalam keadaan suci, malaikat akan bersamanya di dalam pakaiannya. Dia tidak akan bangun hingga malaikat berdoa: “Ya Allah, ampunilah hamba-Mu si fulan kerana tidur dalam keadaan suci.”

2. Orang yang sedang duduk menunggu waktu solat. Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya:
“Tidaklah salah seorang antara kalian yang duduk menunggu solat, selama ia berada dalam keadaan suci, kecuali kalangan malaikat akan mendoakannya: ‘Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah sayangilah ia.’”

3. Orang yang berada di saf depan solat berjemaah. Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya:
“Sesungguhnya Allah dan kalangan malaikat-Nya berselawat ke atas (orang) yang berada pada saf depan.”

4. Orang yang menyambung saf pada solat berjemaah:Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya:
“Sesungguhnya Allah dan kalangan malaikat selalu berselawat kepada orang yang menyambung saf.”

5. Kalangan malaikat mengucapkan ‘amin’ ketika seorang imam selesai membaca Al-Fatihah. Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya:
“Jika seorang imam membaca…(ayat terakhir al-Fatihah sehingga selesai), ucapkanlah oleh kamu ‘aamiin’ kerana sesiapa yang ucapannya itu bertepatan dengan ucapan malaikat, dia akan diampuni dosanya yang lalu.”

6. Orang yang duduk di tempat solatnya selepas melakukan solat. Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya:
“Kalangan malaikat akan selalu berselawat kepada satu antara kalian selama ia ada di dalam tempat solat, di mana ia melakukan solat.”

7. Orang yang melakukan solat Subuh dan Asar secara berjemaah. Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya:
“Kalangan malaikat berkumpul pada saat solat Subuh lalu malaikat (yang menyertai hamba) pada malam hari (yang sudah bertugas malam hari hingga Subuh) naik (ke langit) dan malaikat pada siang hari tetap tinggal.
“Kemudian mereka berkumpul lagi pada waktu solat Asar dan malaikat yang ditugaskan pada siang hari (hingga solat Asar) naik (ke langit) sedangkan malaikat yang bertugas pada malam hari tetap tinggal lalu Allah bertanya kepada mereka:
“Bagaimana kalian meninggalkan hamba-Ku?” Mereka menjawab: ‘Kami datang sedangkan mereka sedang melakukan solat dan kami tinggalkan mereka sedangkan mereka sedang melakukan solat, ampunilah mereka pada hari kiamat.’ “

8. Orang yang mendoakan saudaranya tanpa pengetahuan orang yang didoakan. Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya:
“Doa seorang Muslim untuk saudaranya yang dilakukan tanpa pengetahuan orang yang didoakannya adalah doa yang akan dikabulkan. Pada kepalanya ada seorang malaikat yang menjadi wakil baginya,
setiap kali dia berdoa untuk saudaranya dengan sebuah kebaikan, malaikat itu berkata ‘aamiin dan engkau pun mendapatkan apa yang ia dapatkan.’”

9. Orang yang membelanjakan harta (infak). Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya:
“Tidak satu hari pun di mana pagi harinya seorang hamba ada padanya kecuali dua malaikat turun kepadanya, satu antara kedua-duanya berkata: ‘Ya Allah, berikanlah ganti bagi orang yang berinfak…’”

10. Orang yang sedang makan sahur. Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya:
“Sesungguhnya Allah dan kalangan malaikat-Nya berselawat kepada orang yang sedang makan sahur.”

11. Orang yang sedang melawat orang sakit. Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya:
“Tidaklah seorang mukmin menjenguk saudaranya kecuali Allah akan mengutus 70,000 malaikat untuknya yang akan berselawat kepadanya di waktu siang hingga petang dan di waktu malam hingga Subuh.”

sumber :copy &paste blogger

SEBAB JIN MERASUK MANUSIA DAN ENAM KELEMAHAN JIN

Sebab Jin merasuk manusia

7:56 AM

WANITA suka bersolek dan gemar berpakaian mendedahkan aurat sasaran utama golongan jin untuk dipikat.

Salah seorang Imam Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Shah Alam, Selangor, Ustaz Ahmad Dasuki Abd Rani berkata, dalam setiap tubuh manusia ada jin dan makhluk halus itu sentiasa berusaha mempengaruhi kita mengikut telunjuk mereka.

Pendakwah bebas lulusan Universiti Al-Azhar itu berkata, ramai manusia tidak menyedari tindak-tanduk mereka sentiasa menjadi perhatian jin.

"Jin sebenarnya suka memikat manusia, terutama wanita yang suka bersolek dan gemar berpakaian mendedah aurat,” katanya ketika membentangkan kertas kerja berkaitan peranan jin di Masjid Kota Damansara, Petaling Jaya, baru-baru ini.

Menurut Ustaz Dasuki lagi, jin tidak akan datang mengacau seseorang itu melainkan ia sudah terpikat.

“Bila sudah berkenan, jin akan berusaha memasuki tubuh orang yang dia suka dan terus bersarang di dalamnya," tambahnya.

Lazimnya, kata beliau, jin memilih manusia yang lemah semangat dan tidak mempunyai pendinding diri untuk dipikat.

“Manusia yang sudah lupa Allah dan menjauhi Al Quran tidak lagi mempunyai pendinding diri dan sebab itu mudah dipengaruhi jin,” tambahnya.

Manurut Ustaz Dasuki lagi, jin menyusup masuk ke dalam tubuh manusia dengan berbagai cara, antaranya diminta manusia sendiri sama ada sedar atau tidak. Lebih malang lagi, katanya, manusia sendiri menggunakan khidmat jin sebagai khadamnya untuk melakukan pengkhianatan kepada orang lain.

Ustaz Dasuki menyatakan 18 sebab jin merasuk manusia, iaitu:

1. Apabila manusia meringankan solat dan tidak mentaati perintah Allah S.W.T.

2. Terdapat alat muzik atau alat melalaikan di dalam rumah.

3. Meninggikan suara dalam bilik air.

4. Menangis dan merintih sebelum tidur.

5. Membuang air panas ke dalam bilik air.

6. Melompat tinggi tanpa membaca Bismillah.

7. Memasuki tempat gelap yang ditinggalkan.

8. Perasaan terlalu takut dan terlampau gembira, seperti ketawa berlebihan.

9. Selalu bertengkar antara suami isteri.

10. Terlampau marah.

11. Mengikut hawa nafsu.

12. Terdapat gambar lukisan manusia dan anjing di dalam rumah.

13. Terdapat lambang salib pada lantai, sejadah atau langsir.

14. Menghadiri majlis yang melekakan tanpa menyebut kalimah Allah S.W.T.

15. Perempuan suka bersolek.

16. Berlaku perjanjian sihir antara jin dan tukang sihir.

17. Jin jatuh cinta pada manusia.

18. Suka membaca buku cerita hantu dan buku berunsur sihir.


Beliau juga memberikan beberapa tanda manusia dirasuk jin :

1. Sukar tidur malam, hati berdebar-debar terutama pada waktu senja atau perasaan resah tidak menentu.

2. Mimpi berulang mengenai perkara yang menakutkan seperti melihat anjing hitam, kucing, ular, manusia pelik, dibawa ke kubur atau diusung ke tempat mengerikan juga dikaitkan dengan gangguan jin.

3. "Selesema berpanjangan juga dikaitkan dengan gangguan makhluk halus selain malas berzikir dan solat," katanya.

4. Selain itu, manusia dirasuk jin merasa sakit pada sesetengah anggotanya tapi sukar dikesan oleh doktor.

5. Lain-lain tanda ialah pening berpanjangan terutama pada waktu senja, otak lemah, tidak sedar diri serta telinga berdesing atau mendengar kata-kata suruhan tertentu.

Wallahuaklam.

ENAM KELEMAHAN JIN

Walaupun jin dan syaitan mempunyai kemampuan-kemampuan yang tidak dimiliki oleh manusia, akan tetapi al-Quran dengan tegas mengatakan bahawa hakikatnya syaitan dan tipu dayanya itu adalah lemah. Berikut adalah beberapa contoh kelemahan jin, di antaranya:

1. Tidak boleh mengalahkan orang-orang soleh.

 Bukti bahawa syaitan atau jin tidak akan dapat mengalahkan orang soleh adalah perkataan syaitan sendiri ketika berdialog dengan Allah dalam surah al-Hijr ayat 39 -

“Iblis berkata:” Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahawa aku sesat, pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan ma’siat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba Engkau yang mukhlis di antara mereka “. (Surah Al-Hijr 15: 39-40).

Dari ayat ini dapat difahami bahawa yang menyebabkan syaitan itu dapat menguasai seseorang adalah kerana perbuatan dosanya. Ketika seseorang itu dekat dengan Allah, maka syaitan akan lari dan tidak akan berani mendekatinya apatah lagi menguasainya.

2. Syaitan takut dan lari oleh sebahagian hamba Allah

Apabila seseorang betul-betul memegang ajaran agamanya dengan betul serta mengukuhkan keimanannya dengan teguh, maka syaitan akan takut dan lari. Hal ini terdapat pada diri Umar bin Khatab. Dalam sebuah hadis riwayat Imam Turmu-dzi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda kepada Umar: “Sesungguhnya syaitan sangat takut olehmu, wahai Umar” (HR. Turmudzi).

Bukan hanya kepada Umar, akan tetapi syaitan (jin kafir) juga akan takut oleh orang-orang beriman yang betul-betul dengan keimanannya. Dalam al-Bidayah wan Nihayah, Ibnu Katsir pernah mengutip sebuah hadis berikut ini:

“Sesungguhnya orang mukminakan dapat mengawal (mengalahkan) syaithannya sebagaimana salah seorang dari kalian yang dapat mengawal untanya ketika perjalanan” (HR. Ahmad).

Bahkan, apabila seseorang betul-betul, dan soleh, dia boleh membawa qarinnya (penyertanya, kerana setiap manusia itu pasti disertai oleh syaitan (jin kafir) di sebelah kirinya dan malaikat di sebelah kanan atau sering disebut dengan qarin) masuk Islam. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadis riwayat Imam Muslim ini juga:

“Rasulullah SAW bersabda:” Tidak ada seorang pun kecuali ia disertai oleh seorang qarin (penyerta) dari jin dan seorang qarin (penyerta) dari malaikat “. Para sahabat bertanya: “Apakah termasuk anda juga wahai Rasulullah?” Rasulullah menjawab: “Ya termasuk saya, hanya saja Allah menolong saya sehingga jin itu masuk Islam. Ia (jin tadi) tidak pernah menyuruh saya kecuali untuk kebaikan “(HR. Muslim).

3. Jin takluk dan taat kepada Nabi Sulaiman.

Di antara mukjizat Nabi Sulaiman adalah dapat menaklukan jin dan syaitan sehingga semuanya boleh bekerja atas perintahnya. Hal ini sebagaimana ditegaskan dalam ayat al-Qur’an berikut ini dalam surat Shad ayat 36-38:

“Kemudian Kami tundukkan kepadanya angin yang berhembus dengan baik menurut ke mana saja yang dikehendakinya, dan (Kami tundukkan pula kepadanya) syaitan-syaitan semuanya ahli bangunan dan penyelam, dan syaitan yang lain yang terikat dalam belenggu” (QS. Shad ayat 36-38 ).

Mukjijat ini diberikan kepada Nabi Sulaiman sebagai pengabulan atas doanya yang mengatakan:

“Dan berikanlah kepadaku kerajaan yang tidak diberikan kepada seseorang setalahku” (QS Shad 38:35).

Doa Nabi Sulaiman inilah yang menyebabkan Rasulullah tidak jadi untuk mengikat jin yang datang dengan melemparkan anak panah ke muka beliau. Dalam sebuah hadis Muslim dikatakan:

“Dari Abu Darda berkata:” Suatu hari Rasulullah SAW bangun, tiba-tiba kami mendengar Rasulullah mengatakan: “Aku berlindung kepada Allah darimu”, kemudian Rasulullah SAW juga berkata: “Allah telah melaknatmu” sebanyak tiga kali. Rasulullah lalu menghamparkan tangannya seolah-olah beliau sedang menerima sesuatu. Ketika Rasulullah selesai solat, kami bertanya: “Wahai Rasulullah, kami mendengar anda mengatakan sesuatu yang belum pernah kami dengar sebelum ini. Kami juga melihat anda membukakan kedua tangan anda “. Rasulullah menjawab: “Baru Iblis, musuh Allah datang membawa anak panah api untuk dipasang di muka saya, lalu aku berkata:” Aku berlindung kepada Allah darimu “sebanyak tiga kali, kemudian saya juga berkata:” Allah telah melaknatmu dengan laknat yang sempurna “sebanyak tiga kali. Kemudian saya bermaksud untuk mengambilnya. Seandainya saya tidak ingat doa saudara kami, Sulaiman, tentu saya akan mengikatnya sehingga menjadi mainan anak-anak penduduk Madinah “(HR. Muslim).

4. Jin atau syaitan tidak dapat menyerupai Rasulullah

Syaitan dan jin tidak dapat menyerupai bentuk dan muka Rasulullah saw. Oleh kerana itu, apabila seseorang bermimi melihat Rasulullah SAW, maka ia sungguh telah melihatnya. Dalam hadis sahih dikatakan:

“Rasulullah SAW bersabda:” Sesiapa yang bermimpi melihatku, maka dia sungguh telah melihatku, kerana syaitan tidak dapat menyerupaiku “(HR. Muslim).

5. Jin dan syaitan tidak boleh melewati batas-batas tertentu di langit

Sekalipun jin dan syaitan mempunyai kelebihan dapat bergerak dengan cepat, akan tetapi mereka tidak akan dapat melepasi batas-batas yang telah ditetapkan yang tidak dapat dilalui selain oleh para malaikat. Kerana apabila mereka berani melaluinya, maka mereka akan binasa dan hancur. Kerana itu pula, jin tidak dapat mengetahui dan mencuri maklumat dari langit sehingga apa yang dibisikkannya ke tukang-tukang ramal dan dukun adalah kebohongan semata. Untuk lebih jelasnya akan hal ini, dapat dilihat dalam surah al-Rahman ayat 33-35).

6. Jin tidak dapat membuka pintu yang sudah ditutup dengan menyebut nama Allah

Dalam sebuah hadis Rasulullah SAW bersabda:

“Rasulullah SAW bersabda:” Tutuplah pintu-pintu, dan sebutlah nama Allah (ketika menutupnya), kerana syaitan tidak akan membuka pintu yang sudah dikunci dengan menyebut nama Allah. Tutup jugalah tempat air minum (qirab dalam bahasa Arab adalah tempat menyimpan air minum yang diperbuat dari kuit binatang) dan bekas-bekas kamu (untuk masa sekarang seperti almari, bupet, peti sejuk dan lain) sambil menyebut nama Allah, meskipun kamu hanya menyimpan sesuatu di dalamnya dan (ketika hendak tidur), matikanlah lampu-lampu kalian “(HR. Muslim).

Sumber

KHASIAT BUAH KURMA

KHASIAT KURMA

Sabda Rasulullah SAW:
“Berilah makan buah kurma kepada isteri-isteri kamu yang hamil, kerana sekiranya wanita hamil itu memakan buah kurma, nescaya anak yang bakal dilahirkan itu menjadi anak yang penyabar, bersopan santun serta cerdas pemikirannya.”

“Rumah yang tidak ada kurma di dalamnya, akan menyebabkan penghuninya kurang sihat”.
Abu Abdillah berkata:
“Buah kurma adalah salah satu buah yang berasal dari syurga dan dapat mensirnakan pengaruh sihir”.
Imam Ja’far Ash-Shadiq berkata:
“Barangsiapa memakan 7 buah kurma yang baik, maka cacing-cacing yang ada di perutnya akan mati”.
Kurma merupakan sejenis tumbuhan (Palma) atau dikenali dalam bahasa saintifiknya sebagai Phonex dactylifera yang berbuah dan boleh dimakan sama ada yang masak atau yang mentah. Kebanyakan pokok kurma tumbuh di negara-negara Arab dan mempunyai berbagai-bagai jenis. Antara kurma yang terkenal ialah kurma Mekkah dan Madinah yang dikatakan mempunyai berpuluh-puluh jenis.
Dikalangan penduduk di negara Arab kurma adalah makanan utama mereka, malah dikalangan orang kita juga kurma sudah menjadi bahan makanan yang sangat digemari. Kurma juga menjadi makanan wajib menjelang ramadhan. Selain rasanya yang manis dan tahan lama serta tidak perlu dimasak, kurma juga mempunyai rahsia dan khasiat yang banyak serta menjadi makanan utama Baginda Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.
Diriwayatkan daripada Abdullah bin Jaafar katanya : “Aku melihat Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam memakan buah-buahan dengan kurma masak”. Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam telah menyebutkan tentang khasiat sejenis kurma yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari yang bermaksud :“Diceritakan oleh Jumaah bin Abdullah yang disampaikan oleh Marwan yang mendapat berita daripada Ibnu Hashim bahawa Amir bin Saad mendengar bapanya meriwayatkan Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda :
“Sesiapa yang memakan 7 biji tamar ‘Ajwah’ dia akan terkawal daripada kejutan syaitan dan sihir pada hari itu”.
Khasiat kurma “Ajwah” sepertimana yang tersebut di dalam hadis di atas merupakan satu kelebihan yang dikurniakan Allah Subhanahu Wataala sesuai dengan kemuliannya sebagai jenis kurma pertama yang ditanam sendiri dengan tangan mulia Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam. Buah kurma mempunyai pelbagai khasiat jika dikaji dari sudut sains, antaranya vitamin A, kalsium dan zat besi yang tinggi.
Sebiji buah kurma menandingi khasiat dan energi seekor ayam.Sesuai untuk berbuka puasa kerana tubuh memerlukan karbohidrat dan gula (glucose) yang sememangnya banyak terkandung dalam buah kurma. Pada kurma selain rasa manis juga mengandung karbohidrat yang mudah dicerna tubuh. Oleh karena itu kurma sangat digalakkan dimakan ketika berbuka puasa agar tubuh menjadi cepat pulih atau segar seterusnya memberi tenaga segera kepada tubuh.
Khasiat kurma benar-benar memberi manfaat kepada manusia. Amalkanlah pemakanan kurma sama ada di waktu sahur , mahupun berbuka. Semoga kita mendapat berkat dan rahmat daripada Allah SWT.

By khairazahra • Posted in Ilmu & Amalan

PERBANDINGAN TERAPI POST MODERN DAN TERAPI GESTALT

1.0 : PENGENALAN.

   SINOPSIS “ POST MODERN  THERAPY” DAN “ GESTALT THERAPY”

1.1   Terapi Pasca Moden

a) Terapi Ringkas Penyelesaian Masalah Berfokus (Solution Focus Brief Therapy)

b) Terapi Naratif (Narrative Therapy)

1.2   Terapi Ringkas Penyelesaian Masalah Berfokus (SFBT)

         SFBT  telah dikembangkan lebih dari 50 tahun dahulu,  bermula di Amerika Syarikat.  Dan kemudian berkembang diserata pelosok dunia termasuk Eropah.  Orang yang memberi nama terapi ini dan terlibat dalam langkah-langkah spesifik dalam terapi ini ialah sepasang suami isteri, Steve de Shaver dan Insoo Kim Berg beserta kumpulan mereka di Pusat Brief Family Therapy di Milwaukee, Amerika Syarikat.  Konsep terapi SFBT ini telah banyak digunakan dalam bidang-bidang seperti penyalahgunaan dadah, terapi keluarga dan terapi seks,    Matlamat utama terapi ialah untuk membantu klien mengenalpasti dan melayan kemahiran, keupayaan  dan sumber luaran.  Proses ini bukan sahaja membantu menstruktur cerita klien sebagai individu yang cekap tetapi dapat membantu mengenalpasti sumber-sumber untuk menangani masalah yang mana sumber dikenalpasti oleh klien.  Klien digalakan untuk membincangkan tentang perubahan daripada membincangkan tentang masalah yang sedang di hadapi.  Mereka mengandaikan sekiranya seseorang selalu bercakap mengenai masalah ia akan menghasilkan tambahan masalah, sekiranya kta bercakap mengenai perubahan ia akan menghasilkan perubahan. Terapi ini melihat keunikan individu sebagai kekuatan untuk menentukan masa hadapan.  Masalah dan masa silam tidak perlu difikirkan dalam menangani sesuatu  masalah kerana SFBT memberi fokus pada masalah  yang ada, bukan yang tiada dan klien dilihat sebagai pakar dalam penyelesaian masalah.

Berg dan Miller (1992) menjelaskan  terdapat tiga perkara penting dalam terapi SFBT

1. Jangan cari masalah
2. Apabila anda tahu sesuatu perkara itu berkesan, anda perlu lebih banyak  lakukan perkara tersebut

Jika tidak berkesan jangan teruskan, usahakan yang

1.3     Terapi Gestalt

             Terapi Gestalt dikembangkan oleh Friedrich Salomon Perls berpandukan psikologi Gestalt yang diasaskan oleh Max Werthemeir dan Wolfgang Kohler.  Semua tokoh ini berpendapat bahawa manusia seharusnya dilihat secara keseluruhan (holistic) dan tidak berasingan.  Perkataan Gestalt itu sendiri bermaksud keseluruhan dalam bahasa Jerman.  Perls melihat secara keseluruhannya bahawa manusia mempunyai bahagian-bahagian tertentu seperti  pengalaman, perasaan, kegembiraan, ketakutan, kesedihan dan sebagainya.  Semua fenomena ini menjadikan manusia itu unik. Manusia pada mulanya adalah satu tetapi kemudiannya telah berkembang dan mengalami pelbagai peristiwa dan menyebabkan manusia telah kehilangan bahagian-bahagian tersebut. Contohnya apabila seseorang bersedih ia akan kehilangan bahagian gembiranya, apabila ia takut ia akan hilang bahagian beraninya.  Dalam terapi Gestalt ia akan menyatukan kembali bahagian-bahagian yang terpisah tersebut ke satu unit yang menyeluruh.  Secara umumnya terapi Gestalt mempersepsikan manusia adalah bertanggungjawab terhadap tindakan-tindakan yang dibuatnya.  Terapi ini member focus kepada “disini dan sekarang” (here and now).  Menurut Perls sekiranya seseorang terlalu memikirkan masa hadapan maka ia akan mengalami kebimbangan.  Oleh itu Perls menekankan kewujudan (existential) pada masa sekarang dan fokus pada diri sendiri serta bersedia merasai kewujudan pada masa sekarang.

                  Pada dasarnya teori Gestalt mengandaikan manusia boleh menghadapi persoalan hidupnya terutama jika mereka mengetahui apa yang berlaku di persekitaran mereka.  Oleh itu terapi ini telah menyediakan persekitaran yang sepatutnya dan cabaran-cabaran untuk menolong individu kearah kewujudan yang sebenar yang lebih penting dan lebih mencabar.

2.0     PERBANDINGAN KONSEP-KONSEP

2.1  Terapi  SFBT

Konsep SFBT ialah:

• Keunikan pengalaman manusia menjelaskan bahawa setiap individu adalah unik.  Kaunseling perlu dilakukan dengan melihat keunikan setiap keperluan individu bukannya melihat secara keseluruhan (Berg dan Miller,1992)
• Klien adalah pakar dalam kehidupan mereka sendiri dan mempunyai kebolehan menyelesaikan masalah hasil daripada kemahiran yang dibawa dalam sesi secara sedar atau tidak.
• Pengalaman negative yang berulan-ulang mempunyai kesan yang akan menghalang individu daripada mengetahui kekuatan dan kebolehan mereka.
• Melahirkan perhubungan yang terapeutik dan hubungan kerjasama antara klien dan kaunselor dimana mereka sama-sama mencipta reality dan setiap pihak akan saling mempengaruhi antara satu sama lain.
• Terapi ini member focus kepada perkara yang ada daripada perkara yang tiada.
• Setiap masalah akan memfokuskan kepada apa yang boleh dilakukan lebih daripada apa yang tidak boleh dilakukan.
• Perubahan dicapai dengan menghargai apa yang berlaku dalam kontek kehidupannya

2.2  Terapi Gestalt

Teori Gestalt telah memberikan penekanan kepada isu-isu yang berkaintan dengan manusia secara holistic.  Manusia dilihat mempunyai satu komposisi yang terdiri dari bahagian-bahagian yang berhubung kait diantara satu sama lain seperti perasaan, fikiran dan tingkahlaku yang saling berinteraksi dan bergerak balas secara aktif, bukan berasingan.  Antara pandangan Gestalt ialah :

·         Manusia adalah satu organism yang bersepadu yang saling berhubung kait antara satu sama lain yang terdiri dari fizikal, mental, kerohanian dan emosi.

·         Manusia di lihat mempunyai tanggungjawab, berkebolehan, bakat dan keupayaan untuk mengurus diri, merasai dan berupaya menyatukan segala perasaan dan pengalaman dalam keadaan diri yang bersepadu.

·         Manusia dilihat sebagai sebahagian dari persekitaran yang saling berinteraksi antara satu sama lain.

·         Manusia dipercayai mempunyai naluri seks dan naluri lapar bagi meneruskan zuriatnya.

·         Setiap individu mempunyai reality mereka sendiri yang dipetik dan dipilih daripada reality objektif yang wujud di dlam dunia nyata.

·         Manusia mempunyai kecenderungan bagi mencapai perimbangan atau homeostasis.

·         Teori ini juga berpendapat bahawa manusia sebenarnya lengkap dan berkemampuan untuk menyesuaikan diri dengan apa yang berlaku kepada mereka.

·         Manusia juga boleh mengendalikan diri sendiri dengan berkesan sekiranya mereka menyedari apa yang berlaku di sekitarnya.

 3.0          PERBANDINGAN PROSES TERAPEUTIK.

          3.1       SFBT

1. Ahli terapi tidak melihat pada masa lalu dan member perhatian kepada masalah. Sebaliknya ahli terapi membantu dalam melihat masa hadapan tanpa mengaitkan dengan masalah masa kini.
2. Sepanjang terapi, ahli terapi membantu klien dalam mencari penyelesaian.  Sesi kaunseling akan mengambil masa antara 3 ke 6 sesi.
3. Ahli terapi mengalakkan klien untuk mengenalpasti dan berusaha lebih lagi terhadap apa yang sedang dilakukan.
4. Ahli terapi membimbing klien untuk mengenalpasti apa yang tidak berkesan dan memastikan tidak menghabiskan banyak masa untuk perkara untuk perkara yang tidak berkesan itu.
5. Penekanan diberikan kepada masa hadapan dan bukan pada masa lalu.
6. Terapi ini percaya bahawa klien ialah pakar dan yang paling baik untuk menetukan perubahan dalam kehidupannya.
7. Peranan terapi membantu klien untuk mengenalpasti masalah yang akan menjadikan sebagai penghalang untuk mencapai apa yang tidak dicapai dalam kehidupan.
8. Ahli terapi member focus membantu klien mengenalpasti elemen kepada penyelesaian yang diinginkan yang selalunya sudah wujud dalam kehidupan klien.  Klien belajar untuk membina elemen ini yang membentuk asas kepada perubahan yang sedang berlaku.  Terapi ini tidak melihat kepada punca-punca masalah tetapi memberi focus kepada memberi definisi perubahan dan menjadikan ia satu reality.
9. Terapi ini tidak meletakkan jangka masa mengadakan sesi.  Ahli terapi tidak member focus dan menghadkan masa atau sesi tetapi lebih kepada membantu mencapai matlamat dan membentuk strategi untuk mencapai matlamat ini.  Memberi focus kepada mencari langkah-langkah konkrit untuk mencapai apa yang dirancang selalu mengambil masa yang agak pendek.

3.2  Terapi Gestalt

1. Memberi kesedaran kepada individu bahawa mereka mempunyai tanggungjawab yang tersendiri.  Teori ini cuba membentuk individu agar lebih berdikari, tidak bergantung kepada orang lain dan menyedarkan mereka bahawa mereka mampu melakukan perkara-perkara yang jauh lebih baik daripada apa yang disangka mereka sendiri.
2. Membantu individu lebih mengenali diri sendiri dengan lebih mendalam tanpa perlu berusaha untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran.
3. Setiap manusia mempunyai banyak potensi tetapi disebabkan pelbagai halangan, maka individu tersebut tidak dapat menjalani kehidupan yang sempurna.  Oleh itu teori ini akan cuba membantu individu agar dia dapat mengalami dan merasai nikmat hidupnya dengan lebih sempurna.
4. Membantu individu agar dapat merasai dan menyedari segala perasaan dan pengalaman masing-masing.  Hanya dengan merasai dan menyedari perasaan dan pengalamannya maka seseorang akan berusaha untuk mengubah personality sendiri. 

4.0     PERBANDINGAN TEKNIK DAN PROSEDUR

4.1    SFBT

4.1.1       Teknik-teknik yang digunakan oleh kaunselor

a) scaling question –  Soalan Berskala

Teknik ini mengunakan soalan yang sangat praktikal untuk membantu dalam menjelaskan tentang perkembangan klie.  Soalan tujuan ini adalah mengenai langkah terhadap membina matlamat dan juga pembaikan yang kecil ddalam membentuk keyakinan dan kecekapan.

Contoh : Dalam skala 1 hingga 10 dimana 10 dikateorikan sebagai teruk.

Soalan : Bagaimana anda rasa teruk keadaannya?. Adakah ia sentiasa 8.

Soalan : Apa yang boleh anda lakukan untuk menurunkannya kepada 6?.

b) Exeption seeking question Soalan Mencari Pengecualian

Dalam SFBT menjelaskan bahawa klien menghadapi masalah yang berbeza-beza daripada masalah masalah yang paling serius kepada masalah yang kurang serius.  Kaunselor pada peringkat ini akan mengalakkan klien untuk menjelaskan masalah yang pernah dialami dan apa yang klien lakukan untuk mengatasi masalah ini.  Matlamat soalan ini ialah untuk klien mengulang apa yang telah Berjaya dilakukan pada masa lalu dan membuatkan mereka untuk mendapatkan keyakinan pada masa hadapan.

              Teknik ini bukan bersifat tidak realistic. Dalam usaha memastikan klien terlibat sepenuhnya dalam sesi kaunseling, kaunselor perlu benar-benar mendengar apa yang diperkatakan oleh klien dan membuat refleksi.  Ini membuat klien akan merasa ia di dengari jika tidak klien mungkin menghadapi masalah mencari harapan untuk berubah.

c) Coping Question – Soalan Berdaya Tindak

Teknik soalan berdaya tindak dibentuk untuk mendapatkan maklumat mengenai sumber kekuatan klien yang sering tidak diketahui atau dipedulikan oleh klien.  Cerita-cerita dari pengalaman yang paling teruk juga mempunyai daya tindak atau sumber kekuatan

Contoh :  Saya lihat anda menghadapi kehidupan yang sukar tanpa suami anda, tapi anda masih mampu menguruskan anak-anak dengan baik.

d) Future Focused Question – Soalan Masa Hadapan Yang Berfokus

Soalan ini bertujuan melihat bagaimana sesuatu perkara boleh berbeza.  Soalan ini bertujuan memberitahu bahawa perkara boleh berbeza dan boleh membantu menghubungi membina matlamat.

Cohtoh:

Soalan : Dalam pertemuan sekali lagi saya nak saudara ceritakan apa yang telah  berlaku pada keluarga saudara melalui pemerhatian saudara dan apakah yang saudara inginkan ia terus berlaku dalam dalam keluarga saudara pada masa hadapan.  Ia bertujuan untuk membina keyakinan klien tentang masa hadapan yang klien inginkan.

e)  The Miracle Question – Soalan Ajaib

Soalan ajaib ialah kaedah soal jawab ahli terapi yang digunakan untuk untuk membantu klien melihat bagaimana masa hadapan akan berbeza apabila masalah tidak lagi wujud.  Ia juga boleh membantu dalam membentuk matlamat klien.

Contoh  soalan :

Sekiranya  saudara bangun pada esok pagi dan keajaiban berlaku dimana semua masalah saudara telah diselesaikan, bagaimana saudara mahu pastikan bahawa perkara ajaib itu telah berlaku.

4.1.2     Teori Gestalt.

a)      Kerusi Kosong atau Permainan Berdailog

Kerusi Kosong dilihat sebagai teknik yang berpengaruh dan popular dalam Terapi Gestalt.  Apabila klien meluahkan konflik dengan individu lain, individu tersebut diminta membayangkan individu yang seorang lagi duduk dalam kerusi kosong dan bercakap dengan individu tersebut.  Selepas beberapa perkataan kaunselor akan mengarahkan individu tersebut bertukar kerusi dan menjawab seolah-olah berada di tempat individu itu.  Melalui latihan ini klien belajar untuk mengalami dan memahami perasaan dengan lebih mendalam.  Klien juga akan belajar bahawa banyak pemikiran yang diprojeksikan kepada individu yang seorang lagi.

b)       Top dog – Under Dog

Terap Gestalt membuat andaian bahawa setiap konflik yang wujud dalam diri seseorang individu  adalah hasil daripada pertikaian diantara Top Dog dengan Under Dog iaitu dua bentuk fungsi yang wujud dalam personality

Top Dog merupakan unsure yang menekankan kedudukan authoritarian, moralistic, mendesak dan sebagainya.  Ia mengandungi unsure ibu bapa yang seirng mengkritik dan yang selalu menekan perkataan ‘patut’ dan ‘harus’

Under Dog merupakan unsure yang menyoal mangsa dalam satu keadaan dan kerana peranan yang dimainkannya, dia sering bersikap membela diri, selalu meminta maaf, tidak berdaya dan lemah.  Dia sering memberi alasan-alasan bagi kelemahan-kelemahan dirinya dan perananya.  Bagi menyelesaikan pertikaian dan konflik ini Gestalt mencadangkan teknik berdialog dengan menggunakan kerusi kosong.

c)      Sayalah yang bertanggungjawab bagi…..

Matlamat teknik ini ialah untuk membantu

                                i.            Klien menyedari dan merasai perasaan tertentu

                              ii.            Klien menerima perasaan itu tanpa memprojeksikan kepada orang lain.

Apabila klien Berjaya berbuat demikian maka dia sudah bersedia untuk bertanggungjawab terhadap perasaan, pemikiran dan tingkah lakunya.

d)     Saya Ada Satu Rahsia

Teknik ini memerlukan individu berfantasi bahawa dia mempunyai satu rahsia yang tidak di ketahui oleh orang lain.  Andainya rahsia ini dibuka kepada orang lain maka dia perlu membayangkan bagaiman dia akan terasa dan bagaimana orang lain bertindak balas terhadapnya.  Teknik ini akan dapat membuka peluang kepada individu merasai perasaan bersalah dan malu jika rahsianya diketahui orang.  Teknik ini membolehkan kaunselor meneroka sebab-sebab mengapa seseorang itu menyimpan rahsia serta kebimbangan-kebimbanganya.  Melalui usaha sebigini ia dapat memupuk kepercayaan klien terhadap kaunselor.

e)      Bermain dengan projeksi

Projeksi merupakan salah satu usaha atau tindakan yang dilakukan oleh hampir setiap orang bagi menafikan  sifat-sifat yang tidak disukainya dalam dirinya.  Penafian ini dilakukan dengan memprojeksikan sifat-sifat atau ciri-ciri tersebut kepada orang lain.

f)       Permainan melebih-lebih

Teknik ini dilakukan dimana individu akan merasai sesuatu perasaan dan digalakkan melahirkan perasaan itu dengan hebat lagi samada secara lisan ataupun gerak geri.  Contohnya sekiranya seseorang itu gementar lutut maka dia digalakkan untuk mengementarkan lagi lututnya degan lebih hebat.  Sekiranya secara lisan, klien akan digalakkan lagi untuk melafazkannya dan setiap kali ia dilafazkan klien hendaklah menambahkan kelantangan dan kenyaringannya.  Teknik ini bertujuan supaya klien dapat merasai, menyedari dan mendengar apa yang sedang dirasai dan dialami.

g)      Kekalkan Dengan Satu Perasaan

Apabila seseorang klien melahirkan satu perasaan yang menyakitkan dirinya maka dia kelihatan akan cuba lari dari perasaan itu.  Disinilah kaunselor perlu menggalakkan klien untuk terus meneroka perasaan yang sakit itu, terus marasai dan terus mengalaminya. Teknik ini juga memaksa individu itu untuk berdepan dengan konfrantasi bagi merasai perasaan itu. Ia  memerlukan keberanian dan kesanggupan serta kerelaan diri klien bagi menaggung penderitaan dan mencari jalan baru untuk berkembang.

5.0      PERBANDINGAN DARI SUDUT PESPEKTIF SILANG     BUDAYA

5.1    Terapi SFBT

            Terapi ini berguna kepada pelbagai budaya kerana sifatnya yang terus kepada penyelesaian masalah, mempunyai analisis yang minima dan melaksanakan pendekatan yang positif dalam membantu klien.  Dalam terapi ringkas penyelesaian masalah ini, adalah penting untuk membina secara efektif dan kepercayaan klien di peringkat awal sesi kaunseling.  Tumpuan membantu klien berlaku di awal proses terapeutik.  Terapi ini juga mencari kekuatan diri klien dan perhatian yang tidak terlalu difokuskan kepada definisi masalah.  Proses ini dapat membantu klien membuat penyelesaian masalah yang  cepat dan berkesan.  Di samping itu, ia menawarkan satu kaedah perlaksanaan strategi spesifik yang bertujuan khas untuk menangani masalah jangka pendek dan meningkatkan kompetensi peribadi dan kepuasan diri klien.  Banyak budaya yang gemar akan pendekatan terapi yang ringkas.

5.2    Terapi Gestalt

              Terapi Gestalt mengalakkan individu membuat pilihan sendiri dan ini banyak memberi kesan kepada wanita yang takut membuat keputusan sendiri dalam sesetangah budaya.  Teknik Konfrontasi bagi sesetangah budaya adalah kurang sesuai. Enns(1987) menjelaskan aktiviti Gestalt amat membantu wanita  untuk mempunyai kesedaran sebagai sebagai individu yang mempunyai ‘will power’ terutama apabila perkataan ‘saya’ digunakan.

PENUTUP

a)        Rumusan dan penilaian tentang perbandingan yang dibuat

Terapi SFBT melihat keunikan individu seebagai kekuatan terapi.  Ia juga mendapati bahawa klien mempunyai sumber kekuatan untuk menentukan masa depan.  Masalah dan masa silam tidak perlu difikirkan dalam menangani sesuatu masalah.  SFBT memberi focus kepada masalah yang ada, bukan yang tiada.  Klien juga di lihat sebagai pakar dalam penyelesaian masalah.  Manakala Terapi Gestalt merupakan satu pendekatan yang bertujuan untuk membantu klien bagi membentuk personality baru yang lebih baik dan bertanggungjawab terhadap diri mereka.  Terapi ini memberi penekanan terhadap penggunaan pendekatan eksistensial atau fenomenologi yang menekankan manusia perlu bertanggungjawab terhadap dirinya sendiri untuk mencapai kematangan.  Melalui kesedaran manusia memperolehi kefahaman diri dan pengetahuan untuk berubah.

Persamaan kedua –dua teori ini ialah kedua-duanya mementingkan masa sekarang dan bukan masa silam.

b)       Kemukakan pandangan anda tentang setiap pendekatan diatas degan menyatakan antara lain;

h)      Apakah yang anda suka dan tidak suka tentang kedua-dua teori ini

Secara dasarnya terapi SFBT adalah sejenis terapi yang ringkas dan mungkin dapat menjimatkan kos dan masa berbanding terapi Gestalt atau terapi lain.  Matlamat terapi SFBT boleh diindentifikaskan pada peringkat awal lagi.  Ini memudahkan kaunselor dan

klien mengenalpasti samada  terapi itu  masih diperlukan atau tidak.  Namun terapi ini memerlukan klien membuat perubahan yang besar dalam kehidupanya seperti perlu bertukar pekerjaan, memulakan dan mengakhiri sesuatu hubungan, berpindah dan sebagainya.  Proses ini mungkin akan menjadi satu kesukaran untuk klien atau orang atau ahli keluarga yang hamper dengan klien

Manakala Terapi Gestalt pula adalah untuk mendorong klien member perhatian kepada kewujudan,  ia juga membolehkan individu mengalami perasaan yang sebenar.  Ia juga mempunyai pelbagai teknik untuk mencapai matlamat bagi menambahkan lagi kesedaran kepada individu.  Namun begitu Kottler dan Brown (1996) menyatakan  terapi Gestalt telah dikritik kerana teorinya yang kurang jelas dan asas empirical yang terhad.

Contoh kritikan tersebut:

• Kecenderungan kaunselor menjadi lebih bersifat manipulasi dan mengawal
• Ia kelihatan seperti gimik dan berpotensi tinggi untuk berlaku penyelewengan
• Kadang-kadang ia mendorong klien untuk melakukan tingkah laku yang boleh menimbulkan rasa tidak bertanggungjawab.

ii)  Kedudukannya sebagai satu komponen teori kaunseling dari perspektif Islam.

Pada pandangan saya,  kedua-dua teori ini dari segi matlamat dan pendekatan (teknik-teknik) yang digunakan adalah tidak bercanggah dengan hukum-hukum Islam walaupun

Yang jelas sekali ia tidak mengunakan ayat-ayat Al Ouran atau hadis-hadis dari Rasulullah SAW, namun ia masih menjurus kepada kebaikan dan keharmonian iaitu ia dapat menyelesaikan permasalahan individu sekaligus membawa seseorang individu  itu untuk mencapai keseimbangan pada diri sendiri dan juga dapat melahirkan kesedaran dan rasa tanggungjawab terhadap diri sendiri dan peranan terhadap persekitaran.

BIBLIOGRAFI

Sapora Sipon, Ruhaya Hussin.(2012). Teori Kaunseling Dan Psikoterapi. Bandar Baru 

            Bangi: Universiti Sains Islam Malaysia.