PERBANDINGAN TERAPI POST MODERN DAN TERAPI GESTALT

1.0 : PENGENALAN.

   SINOPSIS “ POST MODERN  THERAPY” DAN “ GESTALT THERAPY”

1.1   Terapi Pasca Moden

a) Terapi Ringkas Penyelesaian Masalah Berfokus (Solution Focus Brief Therapy)

b) Terapi Naratif (Narrative Therapy)

1.2   Terapi Ringkas Penyelesaian Masalah Berfokus (SFBT)

         SFBT  telah dikembangkan lebih dari 50 tahun dahulu,  bermula di Amerika Syarikat.  Dan kemudian berkembang diserata pelosok dunia termasuk Eropah.  Orang yang memberi nama terapi ini dan terlibat dalam langkah-langkah spesifik dalam terapi ini ialah sepasang suami isteri, Steve de Shaver dan Insoo Kim Berg beserta kumpulan mereka di Pusat Brief Family Therapy di Milwaukee, Amerika Syarikat.  Konsep terapi SFBT ini telah banyak digunakan dalam bidang-bidang seperti penyalahgunaan dadah, terapi keluarga dan terapi seks,    Matlamat utama terapi ialah untuk membantu klien mengenalpasti dan melayan kemahiran, keupayaan  dan sumber luaran.  Proses ini bukan sahaja membantu menstruktur cerita klien sebagai individu yang cekap tetapi dapat membantu mengenalpasti sumber-sumber untuk menangani masalah yang mana sumber dikenalpasti oleh klien.  Klien digalakan untuk membincangkan tentang perubahan daripada membincangkan tentang masalah yang sedang di hadapi.  Mereka mengandaikan sekiranya seseorang selalu bercakap mengenai masalah ia akan menghasilkan tambahan masalah, sekiranya kta bercakap mengenai perubahan ia akan menghasilkan perubahan. Terapi ini melihat keunikan individu sebagai kekuatan untuk menentukan masa hadapan.  Masalah dan masa silam tidak perlu difikirkan dalam menangani sesuatu  masalah kerana SFBT memberi fokus pada masalah  yang ada, bukan yang tiada dan klien dilihat sebagai pakar dalam penyelesaian masalah.

Berg dan Miller (1992) menjelaskan  terdapat tiga perkara penting dalam terapi SFBT

1. Jangan cari masalah
2. Apabila anda tahu sesuatu perkara itu berkesan, anda perlu lebih banyak  lakukan perkara tersebut

Jika tidak berkesan jangan teruskan, usahakan yang

1.3     Terapi Gestalt

             Terapi Gestalt dikembangkan oleh Friedrich Salomon Perls berpandukan psikologi Gestalt yang diasaskan oleh Max Werthemeir dan Wolfgang Kohler.  Semua tokoh ini berpendapat bahawa manusia seharusnya dilihat secara keseluruhan (holistic) dan tidak berasingan.  Perkataan Gestalt itu sendiri bermaksud keseluruhan dalam bahasa Jerman.  Perls melihat secara keseluruhannya bahawa manusia mempunyai bahagian-bahagian tertentu seperti  pengalaman, perasaan, kegembiraan, ketakutan, kesedihan dan sebagainya.  Semua fenomena ini menjadikan manusia itu unik. Manusia pada mulanya adalah satu tetapi kemudiannya telah berkembang dan mengalami pelbagai peristiwa dan menyebabkan manusia telah kehilangan bahagian-bahagian tersebut. Contohnya apabila seseorang bersedih ia akan kehilangan bahagian gembiranya, apabila ia takut ia akan hilang bahagian beraninya.  Dalam terapi Gestalt ia akan menyatukan kembali bahagian-bahagian yang terpisah tersebut ke satu unit yang menyeluruh.  Secara umumnya terapi Gestalt mempersepsikan manusia adalah bertanggungjawab terhadap tindakan-tindakan yang dibuatnya.  Terapi ini member focus kepada “disini dan sekarang” (here and now).  Menurut Perls sekiranya seseorang terlalu memikirkan masa hadapan maka ia akan mengalami kebimbangan.  Oleh itu Perls menekankan kewujudan (existential) pada masa sekarang dan fokus pada diri sendiri serta bersedia merasai kewujudan pada masa sekarang.

                  Pada dasarnya teori Gestalt mengandaikan manusia boleh menghadapi persoalan hidupnya terutama jika mereka mengetahui apa yang berlaku di persekitaran mereka.  Oleh itu terapi ini telah menyediakan persekitaran yang sepatutnya dan cabaran-cabaran untuk menolong individu kearah kewujudan yang sebenar yang lebih penting dan lebih mencabar.

2.0     PERBANDINGAN KONSEP-KONSEP

2.1  Terapi  SFBT

Konsep SFBT ialah:

• Keunikan pengalaman manusia menjelaskan bahawa setiap individu adalah unik.  Kaunseling perlu dilakukan dengan melihat keunikan setiap keperluan individu bukannya melihat secara keseluruhan (Berg dan Miller,1992)
• Klien adalah pakar dalam kehidupan mereka sendiri dan mempunyai kebolehan menyelesaikan masalah hasil daripada kemahiran yang dibawa dalam sesi secara sedar atau tidak.
• Pengalaman negative yang berulan-ulang mempunyai kesan yang akan menghalang individu daripada mengetahui kekuatan dan kebolehan mereka.
• Melahirkan perhubungan yang terapeutik dan hubungan kerjasama antara klien dan kaunselor dimana mereka sama-sama mencipta reality dan setiap pihak akan saling mempengaruhi antara satu sama lain.
• Terapi ini member focus kepada perkara yang ada daripada perkara yang tiada.
• Setiap masalah akan memfokuskan kepada apa yang boleh dilakukan lebih daripada apa yang tidak boleh dilakukan.
• Perubahan dicapai dengan menghargai apa yang berlaku dalam kontek kehidupannya

2.2  Terapi Gestalt

Teori Gestalt telah memberikan penekanan kepada isu-isu yang berkaintan dengan manusia secara holistic.  Manusia dilihat mempunyai satu komposisi yang terdiri dari bahagian-bahagian yang berhubung kait diantara satu sama lain seperti perasaan, fikiran dan tingkahlaku yang saling berinteraksi dan bergerak balas secara aktif, bukan berasingan.  Antara pandangan Gestalt ialah :

·         Manusia adalah satu organism yang bersepadu yang saling berhubung kait antara satu sama lain yang terdiri dari fizikal, mental, kerohanian dan emosi.

·         Manusia di lihat mempunyai tanggungjawab, berkebolehan, bakat dan keupayaan untuk mengurus diri, merasai dan berupaya menyatukan segala perasaan dan pengalaman dalam keadaan diri yang bersepadu.

·         Manusia dilihat sebagai sebahagian dari persekitaran yang saling berinteraksi antara satu sama lain.

·         Manusia dipercayai mempunyai naluri seks dan naluri lapar bagi meneruskan zuriatnya.

·         Setiap individu mempunyai reality mereka sendiri yang dipetik dan dipilih daripada reality objektif yang wujud di dlam dunia nyata.

·         Manusia mempunyai kecenderungan bagi mencapai perimbangan atau homeostasis.

·         Teori ini juga berpendapat bahawa manusia sebenarnya lengkap dan berkemampuan untuk menyesuaikan diri dengan apa yang berlaku kepada mereka.

·         Manusia juga boleh mengendalikan diri sendiri dengan berkesan sekiranya mereka menyedari apa yang berlaku di sekitarnya.

 3.0          PERBANDINGAN PROSES TERAPEUTIK.

          3.1       SFBT

1. Ahli terapi tidak melihat pada masa lalu dan member perhatian kepada masalah. Sebaliknya ahli terapi membantu dalam melihat masa hadapan tanpa mengaitkan dengan masalah masa kini.
2. Sepanjang terapi, ahli terapi membantu klien dalam mencari penyelesaian.  Sesi kaunseling akan mengambil masa antara 3 ke 6 sesi.
3. Ahli terapi mengalakkan klien untuk mengenalpasti dan berusaha lebih lagi terhadap apa yang sedang dilakukan.
4. Ahli terapi membimbing klien untuk mengenalpasti apa yang tidak berkesan dan memastikan tidak menghabiskan banyak masa untuk perkara untuk perkara yang tidak berkesan itu.
5. Penekanan diberikan kepada masa hadapan dan bukan pada masa lalu.
6. Terapi ini percaya bahawa klien ialah pakar dan yang paling baik untuk menetukan perubahan dalam kehidupannya.
7. Peranan terapi membantu klien untuk mengenalpasti masalah yang akan menjadikan sebagai penghalang untuk mencapai apa yang tidak dicapai dalam kehidupan.
8. Ahli terapi member focus membantu klien mengenalpasti elemen kepada penyelesaian yang diinginkan yang selalunya sudah wujud dalam kehidupan klien.  Klien belajar untuk membina elemen ini yang membentuk asas kepada perubahan yang sedang berlaku.  Terapi ini tidak melihat kepada punca-punca masalah tetapi memberi focus kepada memberi definisi perubahan dan menjadikan ia satu reality.
9. Terapi ini tidak meletakkan jangka masa mengadakan sesi.  Ahli terapi tidak member focus dan menghadkan masa atau sesi tetapi lebih kepada membantu mencapai matlamat dan membentuk strategi untuk mencapai matlamat ini.  Memberi focus kepada mencari langkah-langkah konkrit untuk mencapai apa yang dirancang selalu mengambil masa yang agak pendek.

3.2  Terapi Gestalt

1. Memberi kesedaran kepada individu bahawa mereka mempunyai tanggungjawab yang tersendiri.  Teori ini cuba membentuk individu agar lebih berdikari, tidak bergantung kepada orang lain dan menyedarkan mereka bahawa mereka mampu melakukan perkara-perkara yang jauh lebih baik daripada apa yang disangka mereka sendiri.
2. Membantu individu lebih mengenali diri sendiri dengan lebih mendalam tanpa perlu berusaha untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran.
3. Setiap manusia mempunyai banyak potensi tetapi disebabkan pelbagai halangan, maka individu tersebut tidak dapat menjalani kehidupan yang sempurna.  Oleh itu teori ini akan cuba membantu individu agar dia dapat mengalami dan merasai nikmat hidupnya dengan lebih sempurna.
4. Membantu individu agar dapat merasai dan menyedari segala perasaan dan pengalaman masing-masing.  Hanya dengan merasai dan menyedari perasaan dan pengalamannya maka seseorang akan berusaha untuk mengubah personality sendiri. 

4.0     PERBANDINGAN TEKNIK DAN PROSEDUR

4.1    SFBT

4.1.1       Teknik-teknik yang digunakan oleh kaunselor

a) scaling question –  Soalan Berskala

Teknik ini mengunakan soalan yang sangat praktikal untuk membantu dalam menjelaskan tentang perkembangan klie.  Soalan tujuan ini adalah mengenai langkah terhadap membina matlamat dan juga pembaikan yang kecil ddalam membentuk keyakinan dan kecekapan.

Contoh : Dalam skala 1 hingga 10 dimana 10 dikateorikan sebagai teruk.

Soalan : Bagaimana anda rasa teruk keadaannya?. Adakah ia sentiasa 8.

Soalan : Apa yang boleh anda lakukan untuk menurunkannya kepada 6?.

b) Exeption seeking question Soalan Mencari Pengecualian

Dalam SFBT menjelaskan bahawa klien menghadapi masalah yang berbeza-beza daripada masalah masalah yang paling serius kepada masalah yang kurang serius.  Kaunselor pada peringkat ini akan mengalakkan klien untuk menjelaskan masalah yang pernah dialami dan apa yang klien lakukan untuk mengatasi masalah ini.  Matlamat soalan ini ialah untuk klien mengulang apa yang telah Berjaya dilakukan pada masa lalu dan membuatkan mereka untuk mendapatkan keyakinan pada masa hadapan.

              Teknik ini bukan bersifat tidak realistic. Dalam usaha memastikan klien terlibat sepenuhnya dalam sesi kaunseling, kaunselor perlu benar-benar mendengar apa yang diperkatakan oleh klien dan membuat refleksi.  Ini membuat klien akan merasa ia di dengari jika tidak klien mungkin menghadapi masalah mencari harapan untuk berubah.

c) Coping Question – Soalan Berdaya Tindak

Teknik soalan berdaya tindak dibentuk untuk mendapatkan maklumat mengenai sumber kekuatan klien yang sering tidak diketahui atau dipedulikan oleh klien.  Cerita-cerita dari pengalaman yang paling teruk juga mempunyai daya tindak atau sumber kekuatan

Contoh :  Saya lihat anda menghadapi kehidupan yang sukar tanpa suami anda, tapi anda masih mampu menguruskan anak-anak dengan baik.

d) Future Focused Question – Soalan Masa Hadapan Yang Berfokus

Soalan ini bertujuan melihat bagaimana sesuatu perkara boleh berbeza.  Soalan ini bertujuan memberitahu bahawa perkara boleh berbeza dan boleh membantu menghubungi membina matlamat.

Cohtoh:

Soalan : Dalam pertemuan sekali lagi saya nak saudara ceritakan apa yang telah  berlaku pada keluarga saudara melalui pemerhatian saudara dan apakah yang saudara inginkan ia terus berlaku dalam dalam keluarga saudara pada masa hadapan.  Ia bertujuan untuk membina keyakinan klien tentang masa hadapan yang klien inginkan.

e)  The Miracle Question – Soalan Ajaib

Soalan ajaib ialah kaedah soal jawab ahli terapi yang digunakan untuk untuk membantu klien melihat bagaimana masa hadapan akan berbeza apabila masalah tidak lagi wujud.  Ia juga boleh membantu dalam membentuk matlamat klien.

Contoh  soalan :

Sekiranya  saudara bangun pada esok pagi dan keajaiban berlaku dimana semua masalah saudara telah diselesaikan, bagaimana saudara mahu pastikan bahawa perkara ajaib itu telah berlaku.

4.1.2     Teori Gestalt.

a)      Kerusi Kosong atau Permainan Berdailog

Kerusi Kosong dilihat sebagai teknik yang berpengaruh dan popular dalam Terapi Gestalt.  Apabila klien meluahkan konflik dengan individu lain, individu tersebut diminta membayangkan individu yang seorang lagi duduk dalam kerusi kosong dan bercakap dengan individu tersebut.  Selepas beberapa perkataan kaunselor akan mengarahkan individu tersebut bertukar kerusi dan menjawab seolah-olah berada di tempat individu itu.  Melalui latihan ini klien belajar untuk mengalami dan memahami perasaan dengan lebih mendalam.  Klien juga akan belajar bahawa banyak pemikiran yang diprojeksikan kepada individu yang seorang lagi.

b)       Top dog – Under Dog

Terap Gestalt membuat andaian bahawa setiap konflik yang wujud dalam diri seseorang individu  adalah hasil daripada pertikaian diantara Top Dog dengan Under Dog iaitu dua bentuk fungsi yang wujud dalam personality

Top Dog merupakan unsure yang menekankan kedudukan authoritarian, moralistic, mendesak dan sebagainya.  Ia mengandungi unsure ibu bapa yang seirng mengkritik dan yang selalu menekan perkataan ‘patut’ dan ‘harus’

Under Dog merupakan unsure yang menyoal mangsa dalam satu keadaan dan kerana peranan yang dimainkannya, dia sering bersikap membela diri, selalu meminta maaf, tidak berdaya dan lemah.  Dia sering memberi alasan-alasan bagi kelemahan-kelemahan dirinya dan perananya.  Bagi menyelesaikan pertikaian dan konflik ini Gestalt mencadangkan teknik berdialog dengan menggunakan kerusi kosong.

c)      Sayalah yang bertanggungjawab bagi…..

Matlamat teknik ini ialah untuk membantu

                                i.            Klien menyedari dan merasai perasaan tertentu

                              ii.            Klien menerima perasaan itu tanpa memprojeksikan kepada orang lain.

Apabila klien Berjaya berbuat demikian maka dia sudah bersedia untuk bertanggungjawab terhadap perasaan, pemikiran dan tingkah lakunya.

d)     Saya Ada Satu Rahsia

Teknik ini memerlukan individu berfantasi bahawa dia mempunyai satu rahsia yang tidak di ketahui oleh orang lain.  Andainya rahsia ini dibuka kepada orang lain maka dia perlu membayangkan bagaiman dia akan terasa dan bagaimana orang lain bertindak balas terhadapnya.  Teknik ini akan dapat membuka peluang kepada individu merasai perasaan bersalah dan malu jika rahsianya diketahui orang.  Teknik ini membolehkan kaunselor meneroka sebab-sebab mengapa seseorang itu menyimpan rahsia serta kebimbangan-kebimbanganya.  Melalui usaha sebigini ia dapat memupuk kepercayaan klien terhadap kaunselor.

e)      Bermain dengan projeksi

Projeksi merupakan salah satu usaha atau tindakan yang dilakukan oleh hampir setiap orang bagi menafikan  sifat-sifat yang tidak disukainya dalam dirinya.  Penafian ini dilakukan dengan memprojeksikan sifat-sifat atau ciri-ciri tersebut kepada orang lain.

f)       Permainan melebih-lebih

Teknik ini dilakukan dimana individu akan merasai sesuatu perasaan dan digalakkan melahirkan perasaan itu dengan hebat lagi samada secara lisan ataupun gerak geri.  Contohnya sekiranya seseorang itu gementar lutut maka dia digalakkan untuk mengementarkan lagi lututnya degan lebih hebat.  Sekiranya secara lisan, klien akan digalakkan lagi untuk melafazkannya dan setiap kali ia dilafazkan klien hendaklah menambahkan kelantangan dan kenyaringannya.  Teknik ini bertujuan supaya klien dapat merasai, menyedari dan mendengar apa yang sedang dirasai dan dialami.

g)      Kekalkan Dengan Satu Perasaan

Apabila seseorang klien melahirkan satu perasaan yang menyakitkan dirinya maka dia kelihatan akan cuba lari dari perasaan itu.  Disinilah kaunselor perlu menggalakkan klien untuk terus meneroka perasaan yang sakit itu, terus marasai dan terus mengalaminya. Teknik ini juga memaksa individu itu untuk berdepan dengan konfrantasi bagi merasai perasaan itu. Ia  memerlukan keberanian dan kesanggupan serta kerelaan diri klien bagi menaggung penderitaan dan mencari jalan baru untuk berkembang.

5.0      PERBANDINGAN DARI SUDUT PESPEKTIF SILANG     BUDAYA

5.1    Terapi SFBT

            Terapi ini berguna kepada pelbagai budaya kerana sifatnya yang terus kepada penyelesaian masalah, mempunyai analisis yang minima dan melaksanakan pendekatan yang positif dalam membantu klien.  Dalam terapi ringkas penyelesaian masalah ini, adalah penting untuk membina secara efektif dan kepercayaan klien di peringkat awal sesi kaunseling.  Tumpuan membantu klien berlaku di awal proses terapeutik.  Terapi ini juga mencari kekuatan diri klien dan perhatian yang tidak terlalu difokuskan kepada definisi masalah.  Proses ini dapat membantu klien membuat penyelesaian masalah yang  cepat dan berkesan.  Di samping itu, ia menawarkan satu kaedah perlaksanaan strategi spesifik yang bertujuan khas untuk menangani masalah jangka pendek dan meningkatkan kompetensi peribadi dan kepuasan diri klien.  Banyak budaya yang gemar akan pendekatan terapi yang ringkas.

5.2    Terapi Gestalt

              Terapi Gestalt mengalakkan individu membuat pilihan sendiri dan ini banyak memberi kesan kepada wanita yang takut membuat keputusan sendiri dalam sesetangah budaya.  Teknik Konfrontasi bagi sesetangah budaya adalah kurang sesuai. Enns(1987) menjelaskan aktiviti Gestalt amat membantu wanita  untuk mempunyai kesedaran sebagai sebagai individu yang mempunyai ‘will power’ terutama apabila perkataan ‘saya’ digunakan.

PENUTUP

a)        Rumusan dan penilaian tentang perbandingan yang dibuat

Terapi SFBT melihat keunikan individu seebagai kekuatan terapi.  Ia juga mendapati bahawa klien mempunyai sumber kekuatan untuk menentukan masa depan.  Masalah dan masa silam tidak perlu difikirkan dalam menangani sesuatu masalah.  SFBT memberi focus kepada masalah yang ada, bukan yang tiada.  Klien juga di lihat sebagai pakar dalam penyelesaian masalah.  Manakala Terapi Gestalt merupakan satu pendekatan yang bertujuan untuk membantu klien bagi membentuk personality baru yang lebih baik dan bertanggungjawab terhadap diri mereka.  Terapi ini memberi penekanan terhadap penggunaan pendekatan eksistensial atau fenomenologi yang menekankan manusia perlu bertanggungjawab terhadap dirinya sendiri untuk mencapai kematangan.  Melalui kesedaran manusia memperolehi kefahaman diri dan pengetahuan untuk berubah.

Persamaan kedua –dua teori ini ialah kedua-duanya mementingkan masa sekarang dan bukan masa silam.

b)       Kemukakan pandangan anda tentang setiap pendekatan diatas degan menyatakan antara lain;

h)      Apakah yang anda suka dan tidak suka tentang kedua-dua teori ini

Secara dasarnya terapi SFBT adalah sejenis terapi yang ringkas dan mungkin dapat menjimatkan kos dan masa berbanding terapi Gestalt atau terapi lain.  Matlamat terapi SFBT boleh diindentifikaskan pada peringkat awal lagi.  Ini memudahkan kaunselor dan

klien mengenalpasti samada  terapi itu  masih diperlukan atau tidak.  Namun terapi ini memerlukan klien membuat perubahan yang besar dalam kehidupanya seperti perlu bertukar pekerjaan, memulakan dan mengakhiri sesuatu hubungan, berpindah dan sebagainya.  Proses ini mungkin akan menjadi satu kesukaran untuk klien atau orang atau ahli keluarga yang hamper dengan klien

Manakala Terapi Gestalt pula adalah untuk mendorong klien member perhatian kepada kewujudan,  ia juga membolehkan individu mengalami perasaan yang sebenar.  Ia juga mempunyai pelbagai teknik untuk mencapai matlamat bagi menambahkan lagi kesedaran kepada individu.  Namun begitu Kottler dan Brown (1996) menyatakan  terapi Gestalt telah dikritik kerana teorinya yang kurang jelas dan asas empirical yang terhad.

Contoh kritikan tersebut:

• Kecenderungan kaunselor menjadi lebih bersifat manipulasi dan mengawal
• Ia kelihatan seperti gimik dan berpotensi tinggi untuk berlaku penyelewengan
• Kadang-kadang ia mendorong klien untuk melakukan tingkah laku yang boleh menimbulkan rasa tidak bertanggungjawab.

ii)  Kedudukannya sebagai satu komponen teori kaunseling dari perspektif Islam.

Pada pandangan saya,  kedua-dua teori ini dari segi matlamat dan pendekatan (teknik-teknik) yang digunakan adalah tidak bercanggah dengan hukum-hukum Islam walaupun

Yang jelas sekali ia tidak mengunakan ayat-ayat Al Ouran atau hadis-hadis dari Rasulullah SAW, namun ia masih menjurus kepada kebaikan dan keharmonian iaitu ia dapat menyelesaikan permasalahan individu sekaligus membawa seseorang individu  itu untuk mencapai keseimbangan pada diri sendiri dan juga dapat melahirkan kesedaran dan rasa tanggungjawab terhadap diri sendiri dan peranan terhadap persekitaran.

BIBLIOGRAFI

Sapora Sipon, Ruhaya Hussin.(2012). Teori Kaunseling Dan Psikoterapi. Bandar Baru 

            Bangi: Universiti Sains Islam Malaysia.

8 TAHAP PERKEMBANGAN MANUSIA - ERIKSON

Tahapan Perkembangan Manusia

Erik H. Erikson

Salah satu teori yang bagi saya mengagumkan dan mudah dipahami dalam pembahasan tentang psikologi perkembangan adalah teori Erik Homburger Erikson.

Erikson mengembangkan dua filosofi dasar berkenaan dengan perkembangan, yaitu:

1. dunia bertambah besar seiring dengan diri kita
2. kegagalan bersifat kumulatif

Kedua dasar filosofi inilah yang membentuk teorinya yang terkenal itu. Ia hendak mengatakan bahwa dunia semakin besar seiring dengan perkembangan karena kapasitas persepsi dan kognisi manusia juga mengalami perubahan. Di sisi lain, dalam pengertian Erikson, kegagalan yang terjadi pada sebuah stage perkembangan akan menghambat sebuah proses perkembangan ke stage berikutnya. Kegagalan ini tidak lantas hilang dengan sendirinya, bahkan terakumulasi dalam stage perkembangan berikutnya.

Dari penelitiannya, Erikson yang penganut Freudian (karena menggunakan konsep ego) ini melihat bahwa jalur perkembangan merupakan interaksi antara tubuh (pemrograman biologi genetika), pikiran (aspek psikologis), dan pengaruh budaya.

Erikson mengelompokkan tahapan kehidupan ke dalam 8 stage yang merentang sejak kelahiran hingga kematian.

1. Tahap Bayi (Infancy): Sejak lahir hingga usia 18 bulan.

Hasil perkembangan ego: trust vs mistrust (percaya vs tidak percaya)

Kekuatan dasar: Dorongan dan harapan

Periode ini disebut juga dengan tahapan sensorik oral, karena orang biasa melihat bayi memasukkan segala sesuatu ke dalam mulutnya. Sosok Ibu memainkan peranan terpenting untuk memberikan perhatian positif dan penuh kasih kepada anak, dengan penekanan pada kontak visual dan sentuhan. Jika periode ini dilalui dengan baik, bayi akan menumbuhkan perasaan trust (percaya) pada lingkungan dan melihat bahwa kehidupan ini pada dasarnya baik. Sebaliknya, bila gagal di periode ini, individu memiliki perasaan mistrust (tidak percaya) dan akan melihat bahwa dunia ini adalah tempat yang mengecewakan dan penuh frustrasi. Banyak studi tentang bunuh diri dan usaha bunuh diri yang menunjukkan betapa pentingnya pembentukan keyakinan di tahun-tahun awal kehidupan ini. Di awal kehidupan ini begitu penting meletakkan dasar perasaan percaya dan keyakinan bahwa tiap manusia memiliki hak untuk hidup di muka bumi, dan hal itu hanya bisa dilakukan oleh sosok Ibu, atau siapapun yang dianggap signifikan dalam memberikan kasih sayang secara tetap.

QS Al-Baqarah 233: Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma’ruf. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya dan seorang ayah karena anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. Apabila keduanya ingin menyapih dengan kerelaan keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. Bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.

Islam mengatakan bahwa sosok Ibu atau pengganti Ibu adalah madrasah pertama melalui kasih sayangnya, sehingga ada pepatah “surga di telapak kaki ibu”. Ibu lah yang bertanggung jawab di awal untuk mengantarkan anak ke surga.

2. Tahap Kanak-Kanak Awal (Early Childhood): 18 Bulan hingga 3 tahun

Hasil perkembangan ego: autonomy vs shame (otonomi vs rasa malu)

Kekuatan dasar: Pengendalian diri, keberanian, dan kemauan (will)

Selama tahapan ini individu mempelajari ketrampilan untuk diri sendiri. Bukan sekedar belajar berjalan, bicara, dan makan sendiri, melainkan juga mempelajari perkembangan motorik yang lebih halus, termasuk latihan yang sangat dihargai: toilet training. Di masa ini, individu berkesempatan untuk belajar tentang harga diri dan otonomi, seiring dengan berkembangnya kemampuan mengendalikan bagian tubuh dan tumbuhnya pemahaman tentang benar dan salah. Salah satu ketrampilan yant muncul di periode adalah kemampuan berkata TIDAK. Sekalipun tidak menyenangkan orang tua, hal ini berguna untuk pengembangan semangat dan kemauan.

Di sisi lain, ada kerentanan yang bisa terjadi dalam periode ini, khususnya berkenaan dengan kegagalan dalam proses toilet training atau mempelajari skill lainnya, yang mengakibatkan munculnya rasa malu dan ragu-ragu. Lebih jauh, individu akan kehilangan rasa percaya dirinya.

Dalam periode ini, hubungan yang signifikan adalah dengan orang tua.

QS Al-Maidah 6: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub Maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.

Kebersihan selalu menjadi bagian dari Islam, karena itu layak diajarkan sejak anak-anak masih kecil agar mereka bisa mandiri dalam melakukannya serta terbiasa membersihkan diri sekalipun belum siap untuk beribadah secara formal.

3. Tahap Usia Bermain (Play Age): 3 hingga 5 tahun

Hasil perkembangan ego: initiative vs guilt (inisiatif vs rasa bersalah)

Kekuatan dasar: Tujuan

Pada periode ini, individu biasanya memasukkan gambaran tentang orang dewasa di sekitarnya dan secara inisiatif dibawa dalam situasi bermain. Anak laki-laki bermain dengan kuda-kudaan dan senapan kayu, anak perempuan main “pasar-pasaran” atau boneka yang mengimitasi kehidupan keluarga, mobil-mobilan, handphone mainan, tentara mainan untuk bermain peran, dsb. Di masa ini, muncul sebuah kata yang sering diucapkan seorang anak:”KENAPA?”

Sesuai dengan konsep Freudian, di masa ini anak (khususnya laki-laki) juga sedang berjuang dalam identitas gender-nya yang disebut “oedipal struggle”. Kita sering melihat anak laki-laki yang bermain dengan alat kelaminnya, saling menunjukkan pada sesama anak laki-laki, atau bahkan menunjukkan pada anak perempuan sebaya. Kegagalan melalui fase ini menimbulkan perasaan bersalah.

Hubungan yang signifikan di periode ini adalah dengan keluarga inti (ayah, ibu, dan saudara).

Rasulullah SAW bersabda; “Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fitrah. Kedua orang-tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani, atau Majusi.” (HR Bukhari)

Anak-anak di usia ini disebut dengan golden age, karena memiliki ingatan yang luar biasa, dan apapun memory yang didapatkan di kurun usia ini akan menjadi kenangan seumur hidup. Karena itu biarlah mereka selalu mengenang orang tuanya sebagai ilham bagi perbuatan penuh kebajikan dan amal saleh di kelak kemudian hari.

4. Tahap Usia Sekolah (School Age): Usia 6 – 12 tahun

Hasil perkembangan ego: Industry vs Inferiority (Industri vs Inferioritas)

Kekuatan dasar: Metode dan kompetensi

Periode ini sering disebut juga dengan periode laten, karena individu sepintas hanya menunjukkan pertumbuhan fisik tanpa perkembangan aspek mental yang berarti, berbeda dengan fase-fase sebelumnya. Kita bisa simak, dalam periode sebelumnya pertumbuhan dan perkembangan berbilang bulan saja untuk manusia agar bisa tumbuh dan berkembang.

Ketrampilan baru yang dikembangkan selama periode ini mengarah pada sikap industri (ketekunan belajar, aktivitas, produktivitas, semangat, kerajinan, dsb), serta berada di dalam konteks sosial. Bila individu gagal menempatkan diri secara normal dalam konteks sosial, ia akan merasakan ketidak mampuan dan rendah diri.

Sekolah dan lingkungan sosial menjadi figur yang berperan penting dalam pembentukan ego ini, sementara orang tua sekalipun masih penting namun bukan lagi sebagai otoritas tunggal.

Imam asy-Syafi’i rahimahullaah pemah mengatakan dalam sya’irnya: Saudaraku, engkau tidak akan mendapat ilmu, melainkan dengan enam perkara.Kukabarkan kepadamu rinciannya dengan jelas: Kecerdasan, kemauan keras, bersungguh-sungguh, bekal yang cukup, bimbingan ustadz, dan waktunya yang lama.

Anak-anak selalu menganggap guru sebagai orang tua kedua, bahkan seringkali lebih mendengar penuturan mereka. Karena guru dan teman-teman sekolah memberikan pengaruh penting, kita wajib seksama dalam memilihkan pendidikan dasar anak kita.

5. Tahap Remaja (Adolescence): Usia 12 hingga 18 tahun

Hasil perkembangan ego: Identity vs Role confusion (identitas vs kebingungan peran)

Kekuatan dasar: devotion and fidelity (kesetiaan dan ketergantungan)

Bila sebelumnya perkembangan lebih berkisar pada apa yang dilakukan untuk saya, sejak stage perkembangan ini perkembangan tergantung pada apa yang saya kerjakan. Karena di periode ini individu bukan lagi anak tetapi belum menjadi dewasa, hidup berubah sangat kompleks karena individu berusaha mencari identitasnya, berjuang dalam interaksi sosial, dan bergulat dengan persoalan-persoalan moral.

Tugas perkembangan di fase ini adalah menemukan jati diri sebagai individu yang terpisah dari keularga asal dan menjadi bagian dari lingkup sosial yang lebih luas. Bila stage ini tidak lancara diselesaikan, orang akan mengalami kebingungan dan kekacauan peran.

Hal utama yang perlu dikembangkan di sini adalah filosofi kehidupan. Di masa ini, seseorang bersifat idealis dan mengharapkan bebas konflik, yang pada kenyataannya tidak demikian. Wajar bila di periode ada kesetiaan dan ketergantungan pada teman.

Menyendiri lebih baik daripada berkawan dengan yang buruk, dan kawan bergaul yang sholeh lebih baik daripada menyendiri. Berbincang-bincang yang baik lebih baik daripada berdiam dan berdiam adalah lebih baik daripada berbicara (ngobrol) yang buruk. (HR. Al Hakim)
Seseorang adalah sejalan dan sealiran dengan kawan akrabnya, maka hendaklah kamu berhati-hati dalam memilih kawan pendamping. (HR. Ahmad)

Pergaulan menjadi sangat crucial di usia ini, dan sangat menentukan arah masa depan perkembangan kerohanian seseorang kelak. Orang tua perlu mengontrol siapa saja teman anak-anaknya tanpa merasa rikuh, karena tugas orang tua adalah memilihka teman yang bisa membawa anak ke jalan kehidupan yang benar.

6. Tahap Dewasa Awal (Young Adulthood): Usia 18 hingga 35 tahun

Hasil perkembangan ego: Solidarity vs Isolation (Solidaritas vs isolasi)

Kekuatan dasar: affiliation and love (kedekatan dan cinta)

Langkah awal menjadi dewasa adalah mencari teman dan cinta. Hubungan yang saling memberikan rasa senang dan puas, utamanya melalui perkawinan dan persahabatan. Keberhasilan di stage ini memberikan keintiman di level yang dalam.

Kegagalan di level ini menjadikan orang mengisolasi diri, menjauh dari orang lain, dunia terasa sempit, bahkan hingga bersikap superior kepada orang lain sebagai bentuk pertahanan ego.

Hubungan yang signifikan adalah melalui perkawinan dan persahabatan.

QS An-Nuur32: Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.

” jika seorang hamba menikah sesungguhnya ia telah menyempurnakan separuh agamanya. Karena itu bertakwalah pada Allah untuk menyempurnakan sebagian yang lain” (HR Al Baihaqi)

Menikah adalah pilihan, namun bagi kaum muslim adalah sunnah. Pernikahan yang baik dan berdasarkan ridha Allah akan memberikan ketenteraman.

7. Tahap Dewasa (Middle Adulthood): Usia 35 hingga 55 atau 65tahun

Hasil perkembangan ego: Generativity vs Self Absorption or Stagnation

Kekuatan dasar: production and care (produksi dan perhatian)

Masa ini dianggap penting karena dalam periode inilah individu cenderung penuh dengan pekerjaan yang kreatif dan bermakna, serta berbagai permasalahan di seputar keluarga. Selain itu adalah masa “berwenang” yang diidamkan sejak lama.

Tugas yang penting di sini adalah mengejawantahkan budaya dan meneruskan nilai budaya pada keluarga (membentuk karakter anak) serta memantapkan lingkungan yang stabil. Kekuatan timbul melalui perhatian orang lain, dan karya yang memberikan sumbangan pada kebaikan masyarakat, yang disebut dengan generativitas. Jadi di masa ini, kita takut akan ketidak aktifan dan ketidak bermaknaan diri.

Sementara itu, ketika anak-anak mulai keluar dari rumah, hubungan interpersonal tujuan berubah, ada kehidupan yang berubah drastic, individu harus menetapkan makna dan tujuan hidup yang baru. Bila tidak berhasil di stage ini, timbullah self-absorpsi atau stagnasi.

Yang memainkan peranan di sini adalh komunitas dan keluarga.

Anas bin Malik r.a. berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, ‘Tidak sempurna iman seseorang di antaramu kecuali jika ia mencintai saudaranya sebagaimana yang ia cintai untuk dirinya.” (HR Bukhari dan Muslim)
Dari Nu’man bin Basyir r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Perumpamaan orang-orang beriman dalam hal saling mencintai, menyayangi, dan saling membantu itu bagaikan satu jasad. Jika ada di antaranya yang merasa sakit, maka semua unsur jasad ikut tidak tidur dan merasa demam.” (HR Bukhari dan Muslim)

Menjadi bagian dari komunitas adalah tuntunan bagi orang Islam, selain untuk amalan hablum minannas juga untuk menunjukkan bahwa Islam adalah rahmatan lil alamin.

8. Tahap Dewasa Akhir (Late Adulthood): Usia 55 atau 65tahun hingga mati

Hasil perkembangan ego: Integritas vs Despair (integritas vs keputus asaan)

Kekuatan dasar: wisdom (kebijaksanaan)

Orang berusia lanjut yang bisa melihat kembali masa-masa yang telah dilaluinya dengan bahagia, merasa tercukupi, dan merasa telah memberikan kontribusi pada kehidupan, ia akan merasakan integritas. Kebijaksanaannya yang tumbuh menerima keluasan dunia dan menjelang kematian sebagai kelengkapan kehidupan.

Sebaliknya, orang yang menganggap masa lalu adalah kegagalan merasakan keputus asaan, belum bisa menerima kematian karena belum menemukan makna kehidupan. Atau bisa jadi, ia merasa telah menemukan jati diri dan meyakini sekali bahwa dogma yang dianutnyalah yang paling benar.

QS Al-Jumu’ah 8: Katakanlah: “Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, Maka Sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, Kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu dia beritakan kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan”.

Kematian adalah keniscayaan, dan masa lalu tidak mungkin terulang. Sebuah syair Bimbo menyebutkan, jangan takut mati karena kematian pasti datang, tapi jangan mencari mati dan menyebabkan kematian datang padamu …

Tahi Lalat -

Sejauhmana kebenarannya tidaklah diketahui dgn jelas. Namun begitu, ia biasa diajarkan di kalangan Masyarakat Melayu. Hanyalah sekadar menambah pengetahuan semata-mata.
Saja suka-suka

TANDA FIRASAT

• bibir atas kanan banyak rezeki, pandai
• bibir atas kiri ramai kawan, baik hati
• bibir bawah kanan disegani orang, ramai yg suka
• bibir bawah kiri pandai bicara, tak mudah kalah
• leher kanan cerdas, jujur, berani menderita
• leher kiri cerdas dlm segala hal dan banyak pengetahuan
• leher di tengah tercapai cita-cita
• biji mata kanan suka serong dan pembohong
• biji mata kiri pembohong tetapi baik hati
• hujung mata kanan baik hati, sopan santun, cerdas
• hujung mata kiri baik budi, murah rezeki
• punggung kanan agak mengalami kesulitan
• punggung kiri malas dan suka duduk
• betis kanan suka berhibur, boros
• betis kiri rajin,tidak suka menganggur
• lutut kanan bersikap tidak peduli dan tak mahu berusaha
• lutut kiri kurang kuat berusaha
• kepala sebelah kanan terkabul cita-cita
• kepala sebelah kiri sering menemui kesusahan
• kepala sebelah belakang jujur, sabar dan tekun
• kening kanan cerdas dan cekap
• kening kiri cerdas, sopan santun
• tengah kening keras hati, berani segala hal
• hujung mulut kanan kecil rezeki, tak mudah kalah
• hujung mulut kiri suka berpoya-poya
• ketiak kanan dapat menyimpan rahsia
• ketiak kiri jujur, banyak yang cinta
• pergelangan kaki kanan suka berpergian (keluar rumah)
• pergelangan kaki kiri kehendak kuat
• batang hidung banyak dicintai orang dan dapat menjadi kaya
• pada hidung banyak rezeki
• dagu bawah kanan jujur dan baik hati
• dagu bawah kiri bijak sana dan berbudi luhur
• kemaluan kanan atau kiri baik, suka senggama
• di kepala kemaluan (lelaki) bakal beristeri 2
• tumit kanan jujur dan banyak kawan
• tumit kiri baik budi
• alis kanan suka menolong, baik hati
• alis kiri ramai yang suka
• pangkal peha kanan kemahuan kuat
• pangkal peha kiri suka kerja apa pun
• telapak kaki kanan tak mudah mengeluh
• jari kaki kanan suka menolong
• jari kaki kiri berbudi, suka berbuat baik
• bahu kanan cermat dlm membuat keputusan, banyak tanggungan
• bahu kiri suka kerja keras, banyak tanggungjawab
• buah dada kanan baik hati, pendiam,simpan rahsia
• buah dada kiri ramai kawan, setia pada pasangan
• lengan kanan setia dan taat pada atasan
• lengan kiri menepati janji dan rajin
• pipi kanan ramai teman
• tengah-tengah pipi kanan ramai yg suka
• tengah-tengah pipi kiri ramai teman
• ubun-ubun kurang jujur
• pusat cerdas, tangkas, tekun
• pusat bahagian kanan sejahtera dalam hidup
• pusat bahagian kiri beroleh kemuliaan
• pinggang kanan sayang pada pasangan hidup
• pinggang kiri disayang pasangan hidup
• dada kanan dapat mengatasi masalah
• dada kiri berani, jujur dan sabar
• telapak kaki kanan tidak mudah mengeluh
• telapak kaki kiri baik budi pekertinya
• siku tangan kanan kuat ingin memiliki kekayaan
• siku tangan kiri baik hati, suka menolong
• jari tangan kanan serba beroleh keuntungan
• jari tangan kiri serba baik bekerja
• jari telapak tangan kanan banyak rezeki tapi boros
• jari telapak tangan kiri banyak rezeki dan cermat
• pergelangan tangan kanan boros, suka bersukaria
• pergelangan tangan kiri dapat berpangkat
• perut bawah kanan banyak rezeki, suka memberi maaf
• perut bawah kiri baik hati, tenang hidupnya
• sudut mata kanan dalam disayang suami atau isteri
• sudut mata kiri dalam tidak mudah dilupakan pasangan
• sudut mata kanan luar baik budi, ramai yg cinta
• pelipis kiri murah rezeki, dpt jadi kaya
• pelipis kanan serba berhasil dalam usaha
• kelopak mata kanan atas baik hati, ramah, berjaya
• kelopak mata kiri atas baik budi, ramai yg suka
• kelopak mata kanan bawah agak malas
• kelopak mata kiri bawah agak bodoh, kurang bijaksana