TANDA KEMATIAN YANG BAIK

Tanda- Tanda Kematian Yang Baik

Jika ada 20 tanda2 berikut, mati anda adalah mati yg baik (Husnul Khatimah)

1) Dapat mengucap kalimah tauhid (La ilaha illaLlah). Dalilnya hadis dari Muaz bin Jabal r.a (sesiapa yang akhir ucapannya ialah La ilaha illaLlah maka ia dapat masuk Syurga- Hadis riwayat Ahmad, Abu Daud dan al-Hakim). Justeru itu, hendaklah kita mentalqin orang kesayangan kita ketika sakratul maut supaya dia sempat mengucap.

2) Mati hari jumaat. Dalilnya hadis riwayat Abdullah bin Amru bin al-Ash (Mana2 Muslim yang mati di siang hari Jumaat atau malam Jumaat, niscaya Allah selamatkankan dia dari fitnah kubur -HR Ahmad dan Termidzi). Walau bagaimanapun hal bukanlah bererti mati di hari selain jumaat tidak baik kerana baginda SAW sendiri wafat pada hari isnin.

3) Percikan peluh di dahi (Mati orang beriman itu dengan percikan peluh di dahinya -HR Ahmad, Termidzi, an-Nasa`iy, Ibn Majah, dan al-Hakim.)

4) Mati syahid di medan Jihad. (Barangsiapa yang terbunuh pada jalan Allah (medan perang) adalah mati syahid. Barangsiapa yang mati pada jalan Allah, maka ia mati syahid-Muslim). Terbunuh (Mati syahid di medan perang jihad) mungkin susah buat kita umat Melayu, kecuali mereka yg berada di medan Palestin, Iraq

5) Mati di jalan Allah. Ada hadis yang menyebut bahawa (barangsiapa yang terbunuh pada jalan Allah (medan perang) adalah mati syahid. Barangsiapa yang mati pada jalan Allah, dia mati syahid- Muslim). Contohnya wanita Muslimah yang mati di Jerman, dibunuh hanya kerana dia bertudung.

6) Mati kerana wabak taun. Pada zaman dahulu wabak yang dikenali hanya taun. Pada masa sekarang, terdapat banyak lagi wabak yang dikenali seperti selsema burung, SARS dan sebagainya. Sesiapa yang mati kerana dilanda wabak berkenaan, matinya termasuk dalam kesudahan yang baik

7) Mati kerana lemas (al-gharq) seperti mereka yang lemas kerana banjir, tsunami dan sebagainya

8) Mati kerana sakit zat al-janb (paru-paru). Zat al-Janb maksudnya sakit tumbuk rusuk atau sakit sesak nafas, orang zaman dulu namakan ia zat alJanb, sekarang dikenali dgn pneumonia atau sakit paru-paru berair. Maka mereka yg mati disebabkan oleh komplikasi paru-paru adalah mendapat husnul khatimah.

9) Mati kerana komplikasi perut. Mati kerana komplikasi perut ni banyak jenis melibatkan perut dan intestines (usus), yang paling biasa ialah appendix dan kanser usus. Jadi jika seseorang membawa maut kerana ada komplikasi perut dan usus, maka ia mendapat husnul khatimah, dapat syahid

10) Mati kerana kebakaran. Sering kita membaca akhbar orang Islam yg mati kerana kebakaran baik rumah atau kenderaan yang terlibat dgn kecelakaan jalanraya yg bertukar menjadi kebakaran. Mereka ini juga termasuk dalam mati yg baik. Berilah berita gembira kepada keluarganya.

11) Mati kerana ditimpa keruntuhan seperti ditimpa batu, tanah runtuh dan sebagainya

12) Perempuan yang mati disebabkan anak yang dikandungnya. Dengan penjagaan kesihatan dan polisi kerajaan, ditambah dengan kecanggihan teknlologi perubatan yang moden, jumlah kematian akibat kelahiran agak menurun di negara kita sekarang. Namun jika ada mana-mana ibu yang meninggal kerana bersalin, dia mendapat syahid.

13) Mati kerana batuk kering. (dan mati kerana batuk kering adalah syahid- tabraniy)

14) Mati kerana menjaga harta. (Barangsiapa yang mati kerana mempertahankan hartanya dia mati syahid- Muslim)

15) Mati kerana mempertahankan agama. Dari Said bin Zaid (Barangsiapa yg mati kerana mempertahankan agamanya, maka dia syahid- Termizi). 

16) Mati kerana mempertahankan diri dan keluarga. (barangsiapa yang mati kerana mempertahankan darahnya (nyawanya) dia syahid, juga yang mati kerana mempertahankan nyawa ahli keluarganya- tarmizi). Perompak memecah masuk dan selepas melakukan rompakan, mereka hendak memperkosa anak dan isterinya, maka ketika itu dia melawan, lalu dibunuh, maka itu adalah tanda mati syahid atau mati baik.

17) Mati ketika berkawal, menjaga sempadan dan bertugas. Hal ini khusus utk tentera dan mujahidin. (Berkawal sentri sehari semalam lebih baik daripada berpuasa sebulan dan mendirikan malamnya. Sekiranya ia mati, mengalir kpdnya pahala amalan yg telah dikerjakannya, berterusan rezki kepadanya dan aman dari fitan (azab kubur-Muslim)

18) Mati ketika sedang mengerjakan amal soleh. Dari Hudzaifah r.a, Nabi bersabda (Barangsiapa mengucap syahadah dgn ikhlas, lalu mati, dia masuk syurga. Sesiapa yg berpuasa sehari dgn ikhlas, lalu mati, dia masuk syurga. Sesiapa bersedeqah dgn satu sedeqah dgn ikhlas lalu dia mati ketika itu, dia masuk syurga- Ahmad). Seseorang yang meninggal ketika sedang mengerjakan amal soleh, maka dia mati dengan petanda yang baik

19) Meninggal di kota Madinah. Ibnu Umar r.a berkata bahawa Nabi SAW bersabda (barangsiapa yang mampou mati di Madinah, hendaklah dia mati di situ kerana sesungguhnya aku akan memberi syafaat terhadap sesiapa yang mati di situ- Ahmad, Termizi, Ibn Majah, Ibn Hibban)

20) Mati dibunuh oleh pemerintah yang zalim. Dari Jabir r.a (penghulu syuhada’ ialah Hamzah abdul Muttalib dan lelaki yang berdiri kepada penguasa yang zalim, maka dia menyeru dan menegah penguasa tersebut lalu dia dibunuh- al-Hakim)

MAKLUMAN
1) 20 perkara ini merupakan tanda-tanda mati yang baik, yang disebut oleh Nabi Muhammad SAW dalam hadis yang pelbagai. Timbul persoalan, apakah seorang yang kufur dan syirik juga mendapat syahid hanya kerana mati pada hari jumaat? Atau hanya kerana mati lemas? Sedangkan kufur dan syirik merupakan sebesar-besar dosa. Tanda-tanda ini diibaratkan seperti keuntungan yang berlipat ganda dan menggiurkan namun bagaimana kita inginkan keuntungan berkenaan jika kita tidak berniaga dan tidak mempunyai modal asas. Apa yang penting, kita hendaklah terlebih dahulu menyediakan tapak dengan mengerjakan solat, puasa, zakat dan perintah Allah yang lain serta meninggalkan larangaNYA. Kemudian sama-samalah kita berdoa semoga kita semua mendapat mati dalam keadaan yang baik.

2) para ulama telah membahagikan syahid kepada syahid besar dan kecil. Syahid besar (ada juga menyebutnya sebagai syahid dunia akhirat) ialah mereka yang mati di dalam peperangan menegakkan agama Allah. Mereka tidak perlu dimandi dan dikapankan. Sementara syahid kecil (disebut juga sebagai syahid akhirat) merujuk kepada mereka yang mati dalam keadaan husnul khatimah selain daripada kes mati dalam perang. Contohnya seperti mati kerana sakit perut, mati kebakaran, mati lemas, wanita yang mati bersalin dan sebagainya

Wallahualam…

10 SURAH PENENANG HATI

10 Surah Penerang Hati Dari Rasulullah

          10 surah mujarab sebagai penerang hati dari Nabi Muhammad S.A.W. yang disuruh kita mengamalkannya dalam kehidupan seharian kita.

Semoga ianya dapat menjadi peringatan dan saling berpesan-pesanan antara kita semua.

1. SURAH AL-FATIHAH

Amalkan membaca Surah Al-Fatihah semasa hendak tidur diikuti dengan membaca Surah Al-Ikhlas 3 kali, Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas. Insya’Allah akan aman tenteram dan terjauh daripada gangguan syaitan.

Dianjurkan juga membaca surah ini sebanyak 44 kali untuk mengubati sakit mata, perut, gigi dan lain-lainnya dengan izin Allah s.w.t.

Untuk mencegah kemarahan Allah, bacalah surah ini sebanyak 17 kali sehari iaitu dengan mengerjakan solat 5 waktu.

2. SURAH YAASIN

Telah bersabda Rasulullah s.a.w., sesungguhnya bagi setiap sesuatu itu ada hati, dan hati Al-Qur’an ialah Surah Yaasin iaitu jantung Al-Qur’an. Sesiapa yang membaca Surah Yaasin, nescaya dituliskan oleh Allah pahala menyamai sepuluh kali membaca Al-Qur’an seluruhnya. (Hadis riwayat At-Tarmizi dari Anas r.a.)

Rasulullah s.a.w. juga bersabda : Surah Yaasin dinamakan di dalam kitab Taurat dengan sebutan “At-Mu’ammah” (yang umum), yang mengumumkan pembacanya dengan kebaikan dunia dan akhirat, menanggung segala bala baik dari kesusahan di dunia mahu pun akhirat. Pembaca juga akan dilindungi dari setiap keburukan dan kejahatan serta segala hajat dan kemahuan akan Allah kabulkan. Jika dibaca dalam satu malam semata-mata mengharapkan keredaan Allah, nescaya Allah akan mengampunkan dosanya. (Hadis riwayat Malik, Ibnu-Sunni dan Ibnu Hibban).

Surah Yaasin ni juga jika diamalkan, akan terselamatlah kita dari kehausan di hari KIAMAT.

3. SURAH AT-DHUKHAN

Dibaca sekali pada malam Jumaat agar kita terselamat dari huru hara di Padang Mahsyar.

4. SURAH AL-WAQI’AH

Menurut beberapa hadis Rasulullah s.a.w., mereka yang mengamalkan membaca Surah Al-Waqi’ah pada tiap-tiap malam, insya’Allah tidak akan merasai kepapaan. Mereka yang membacanya sebagai wirid, insya’Allah akan beroleh kesenangan selama-lamanya. Mereka yang membacanya sebanyak 14 kali setiap lepas solat Asar, insya’Allah akan dikurniakan dengan rezeki yang banyak.  Selepas solat Isyak, ambillah segelas air lalu bacalah Surah Al-Fatihah sekali, Ayatul Qursi sekali dan Surah Al-Waqi’ah ayat 35-38 sebanyak 7 kali. Tiup dalam air dan minum. Dalam hati, niat untuk menjaga kecantikan diri dan kebahagiaan rumahtangga kita. Makna Surah Al-Waqi’ah Ayat 35-38 ialah : “Sesungguhnya, Kami telah menciptakan isteri-isteri mereka dengan ciptaan istimewa. Serta Kami jadikan mereka sentiasa dara (yang tidak pernah disentuh), yang tetap mencintai jodohnya serta yang sebaya dengan umurnya.

 

5. SURAH AL-KAUSAR

Sesiapa yang mengamalkan membaca surah ini sebanyak 1,000 kali, maka Allah s.w.t. akan menghasilkan hajatnya termasuk rezeki dan kenaikan pangkat. Sesiapa yang membaca 1,000 kali juga selepas solat Isyak hingga dia tertidur, insya’Allah dia dapat melihat Rasulullah s.a.w. dalam tidurnya.

6. SURAH AL-KHAAFIRUUN

Sesiapa yang membaca Surah Al-Khaafiruun, maka bandingannya seperti membaca seperempat Al-Qur’an, disamping terlepas dari syirik, terjauh dari godaan syaitan dan terlepas dari peristiwa yang mengejutkan (Riwayat At-Tarmizi).

Sebelum tidur, bacalah surah ini agar kita mati dalam iman serta membersihkan kotoran dalam diri kita.

7. SURAH AL-MULK

Sebuah lagi Surah dari Al-Qur’an iaitu Surah Al-Mulk mempunyai fadilat dan faedah yang amat besar bagi sesiapa yang mengamalkan membacanya. Menurut beberapa hadis Rasulullah s.a.w., mereka yang mengamalkan membaca akan surah ini, akan mendapat syafaat dan keampunan dosa-dosanya. Mereka yang membacanya pada setiap malam, insya’Allah, akan terselamat dari azab kubur.

8. SURAH AL-IKHLAS

Rasulullah s.a.w. pernah bersabda kepada isteri kesayangan baginda, Siti Aisyah, antara mafhumnya :

“Wahai Aisyah isteri ku, sebelum kamu tidur, khatamlah dulu Al-Qur’an.” Siti Aisyah lalu berkata, “Wahai suami ku, saya tidak mampu khatam Al-Qur’an sebanyak 30 juzuk itu.” Apabila mendengar kata-kata Siti Aisyah tersebut, Rasulullah s.a.w. sambil tersenyum lalu menjawab, “Barangsiapa yang membaca 3 kali sebelum tidur, seolah-olah ia telah khatam Al-Qur’an keseluruhannya.”

Dari Rasulullah s.a.w. pernah bersabda kepada Saidina Ali r.a., “Sesiapa hendak pergi musafir, kemudian ketika dia hendak meninggalkan rumahnya, ia membaca surah Al-Ikhlas 11 kali, maka Allah memelihara rumahnya sampai ia kembali.

Ibnu Said Al-Khanafi menerangkan : “Surah ini dinamakan Surah Al-Ikhlas, ertinya bersih atau lepas. Maka barang siapa yang membacanya dan mengamalkannya dengan hati yang ikhlas, maka ia akan dilepaskan kesusahan duniawi, dimudahkan di dalam gelombang sakratulmaut, dihindarkan dari kegelapan kubur dan kengerian hari kiamat.”

9. SURAH AL-FALAQ

Siti Aisyah menerangkan : “Bahawa Rasulullah s.a.w. pada setiap malam apabila hendak tidur, Baginda membaca Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas lalu ditiupkan pada kedua telapak tangan, kemudian disapukan keseluruh tubuh dan kepala.

Barang siapa terkena penyakit kerana perbuatan syaitan atau manusia, hendaklah membaca Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas sebanyak 41 kali selama 3 hari, 5 hari atau 7 hari berturut-turut.

Barang siapa yang takut akan godaan syaitan dan manusia, takut dalam kegelapan malam atau takut dengan kejahatan manusia, bacalah Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas sebanyak 100 kali.

10. SURAH AN-NAS

Surah An-Nas adalah surah yang terakhir (ke-114) dalam Al-Qur’an. Nama An-Nas diambil dari kata An-Nas yang berulang kali disebut dalam surah ini yang bermaksud manusia. Surah ini termasuk dalam golongan surah makkiyah. Isi surah ini adalah bagi menganjurkan manusia memohon perlindungan kepada Allah dari godaan syaitan baik yang berasal dari golongan manusia mahu pun jin.

Surah An-Nas ini juga adalah penerang hati.

Keburukkan Minum Sambil Berdiri

Mengapa Rasulullah Melarang Minum Sambil Berdiri?

Dalam hadis disebutkan “janganlah kamu minum sambil berdiri”. Dari segi kesihatan. Air yang masuk dengan cara duduk akan disaring oleh sfinger. Sfinger adalah suatu struktur muskuler (berotot) yang boleh membuka (sehingga air kencing boleh keluar) dan menutup.

 

              Setiap air yang kita minum akan disalurkan pada ‘pos-pos’ penyaringan yang berada di ginjal. Jika kita minum sambil berdiri. Air yang kita minum otomatik masuk tanpa disaring lagi.

Terus menuju kandungan air kencing. Ketika menuju kandungan air kencing itu terjadi pengendapan di saluran sepanjang perjalanan (ureter). Kerana banyak sisa-sisa yang melekat di ureter inilah awal mula munculnya bencana.

 

            Benar, penyakit kristal ginjal. Salah satu penyakit ginjal yang sungguh berbahaya.Disyaki akibat susah kencing, jelas perkara ini berhubungan dengan saluran yang sedikit demi sedikit tersumbat tadi.

          Dari Anas r.a. dari Nabi saw.: “Bahawa ia melarang seseorang untuk minum sambil berdiri”. Qatadah berkata, “Kemudian kami bertanya kepada Anas tentang makan. Ia menjawab bahawa hal itu lebih buruk.”

 

Pada masa duduk, apa yang diminum atau dimakan oleh seseorang akan berjalan pada dinding usus dengan perlahan dan lambat. Adapun minum sambil berdiri, maka ia akan menyebabkan jatuhnya cairan dengan keras ke dasar usus, melanggarnya dengan keras.  Jika ini terjadi berulang-ulang dalam waktu lama maka akan menyebabkan membesar dan jatuhnya usus, yang kemudian menyebabkan disfungsi pencernaan.

 

           Adapun Rasulullah saw pernah sekali minum sambil berdiri, maka itu disebabkan ada sesuatu yang menghalangi beliau untuk duduk, seperti penuh sesaknya manusia pada tempat-tempat suci, bukan merupakan kebiasaan.

 

           Manusia pada masa berdiri, ia dalam keadaan tegang, organ keseimbangan dalam pusat saraf sedang bekerja keras, supaya mampu mempertahankan semua otot pada tubuhnya, sehingga boleh berdiri stabil dan dengan sempurna.

Ini merupakan kerja yang sangat teliti yang melibatkan semua susunan saraf dan otot secara bersamaan, yang menjadikan manusia tidak boleh mencapai ketenangan yang merupakan syarat terpenting pada masa makan dan minum.

 

            Ketenangan ini hanya boleh dihasilkan pada masa duduk, di mana saraf berada dalam keadaan tenang dan tidak tegang, sehingga sistem pencernaan dalam keadaan sedia untuk menerima makanan dan minum dengan cara cepat.

Makanan dan minuman yang dimakan pada masa berdiri, boleh memberi kesan pada refleksi saraf yang dilakukan oleh reaksi saraf kelana (saraf otak kesepuluh) yang banyak tersebar pada lapisan endotel yang mengelilingi usus.

 

            Refleksi ini apabila terjadi secara keras dan tiba-tiba, boleh menyebabkan tidak berfungsinya saraf (vagal inhibition) yang parah, untuk menghantarkan detik mematikan bagi jantung, sehingga menyebabkan pengsan atau mati mendadak.

Begitu pula makan dan minum berdiri secara terus-menerus sangat membahayakan dinding usus dan memungkinkan terjadinya luka pada perut. Para doktor melihat bahawa luka pada perut 95% terjadi pada tempat-tempat yang biasa berlaku perlanggaran makanan atau minuman yang masuk.

 

           Sebagaimana keadaan keseimbangan pada masa berdiri disertai pengecutan otot pada kerongkong yang menghalang jalannya makanan ke usus secara mudah, dan kadang-kadang menyebabkan rasa sakit yang sangat yang mengganggu fungsi pencernaan, dan seseorang boleh kehilangan rasa selesa semasa makan dan minum.

 

           Diriwayatkan ketika Rasulullah s.a.w. dirumah Aisyah r.a. sedang makan daging yang dikeringkan diatas talam sambil duduk bertongkatkan lutut, tiba-tiba masuk seorang perempuan yang keji mulut melihat Rasulullah s.a.w. duduk sedemikian itu lalu berkata: “Lihatlah orang itu duduk seperti budak.”

Maka dijawab oleh Rasulullah s.a.w.: “Saya seorang hamba, maka duduk seperti duduk budak dan makan seperti makan budak.” Lalu Rasulullah s.a.w. mempersilakan wanita itu untuk makan.

Adapun duduk bertelekan (bersandar kepada sesuatu) telah dilarang oleh Rasulullah sebagaimana sabdanya, “Sesungguhnya Aku tidak makan secara bertelekan” (HR Bukhari).

Kebaikan Berjalan Kaki

8 Penyakit Yang Boleh Sembuh Dengan Berjalan Kaki

 

Jika anda selama ini malas untuk berjalan, fikirkanlah kembali. Menurut satu kajian, berjalan boleh mengurangkan lapan jenis penyakit. Malah boleh menyembuhkan penyakit tanpa harus mengeluarkan wang.

Mulai sekarang rajin-rajinlah berjalan dan rasakan manfaatnya. Berikut 8 jenis penyakit yang boleh disembuhkan dengan berjalan :-

1. Serangan Jantung : Berjalan boleh mengurangkan risiko serangan jantung. Otot jantung memerlukan aliran darah lebih deras (dari pembuluh koroner ) agar segar dan berfungsi normal mengepam darah tanpa henti.

Berjalan dengan cepat boleh mengalirkan darah ke dalam jantung. Dengan sering berjalan , kolesterol baik (HDL) yang bekerja sebagai spans penyerap kolesterol (LDL) akan meningkat dengan berjalan kaki tergopoh-gopoh.

Tidak banyak cara di luar dapat mengubati seperti ini. Berjalan dengan cepat boleh menurunkan risiko serangan jantung.

2. Stroke :Satu kajian dilakukan kepada 70 ribu pesakit di Harvard School of Public Health yang bekerja sambil berjalan kaki sebanyak 20 jam dalam seminggu, hasilnya risiko diserang stroke menurun hingga dua pertiga.

3. Membakar Lemak :Rutin berjalan kaki akan meningkatkan metabolisme tubuh. Selain sejumlah kalori terbuang oleh aktiviti berjalan kaki, kelebihan kalori yang tersimpan di dalam tubuh akan ikut terbakar, kemudian kenaikan berat badan tidak terjadi.

4. Melangsingkan Badan : jika anda kelebihan berat badan, mulailah untuk rutin berjalan Pergerakan kaki hingga seluruh tubuh mampu menurunkan berat badan dan lemak yang ada terutama diperut anda akan terkikis. Lakukan berjalan kaki secara rutin selama satu jam.

5. Kanser : Gejala kanser akan lenyap dengan sendirinya jika kita rajin jalan kaki. Kanser yang dimaksudkan adalah jenis kanser usus besar (colorectal carcinoma).

Kita tahu, bergerak badan ikut melancarkan peristaltik usus, sehingga buang air besar lebih lancar. Kanser usus dicetuskan oleh najis tertahan lama dalam saluran pencernaan. Sementara dalam satu kajian lain, berjalan boleh menurunkan risiko terkena kanser payudara.

6. Mencegah Osteoporosis : Sering berjalan bukan hanya menyebabkan otot-otot badan menjadi sihat, rangka atau tulang di dalam tubuh anda juga akan menjadi sihat dan kuat.

Osteoporosis tidak cukup hanya dengan rutin mengambil vitamin D dan kalsium yang banyak, tubuh juga memerlukan gerak badan dan memerlukan waktu paling kurang 15 minit dibawah sinar matahari pagi dan anda akan terhindar dari osteoporosis.

7. Mencegah Kencing Manis : Dengan rutin berjalan kira-kira 6 km per jam, dalam tempuh sekitar 50 minit, mampu mencegah berkembangnya diabetes, khususnya pada mereka yang bertubuh gemuk (National Institute of Diabetes and Gigesive & Kidney Diseases).

Selagi gula darah boleh dikawal hanya dengan cara bergerak badan (brisk walking), ubat tidak diperlukan. Anda hanya memerlukan berjalan secara rutin untuk terus menjaga kesihatan badan dan terhindar dari diabetes.

8. Depresi :Berjalan kaki dengan cepat boleh menggantikan ubat anti depresan yang biasanya diminum secara rutin oleh pesakit depresi. Mulai sekarang, rajinlah berjalan kaki akan menyembuhkan pesakit yang tengah depresi.

Mangsa Serangan Seksual Dan Kaunseling

Mangsa Serangan Seksual (Rogol) Dan Kaunseling

1.0         PENDAHULUAN

              Serangan  seksual merupakan pengenalan umum kepada istilah yang lebih selesa, iaitu rogol atau perkosaan.  Serangan seksual diistilah kepada tindakan ganas yang melibatkan aktiviti seks paksaan.  Mangsa biasanya terdiri dari kaum wanita dan pesalahnya adalah kaum lelaki.  Ia merupakan satu cara menghina, merendah, menakut dan menceroboh diri seseorang  Serangan seksual  seperti ini tidak boleh dianggap sebagai satu cara untuk  menunjukkan intimasi, kasihsayang dan kenikmatan antara yang  terbabit. 

              Jika kita lihat dari sudut sejarah, perkosaan diandaikan sudah bermula sejak wanita dianggap sebagai milik lelaki, tanpa diberi hak  yang  sepadan samada secara undang-undang, sosial atau kemanusian.  Dalam sesetengah masyarakat, wanita dijual kepada bakal suami oleh bapa mereka untuk sejumlah harta atau wang.  Oleh itu wanita yang dijual itu tidak dilihat sebagai mangsa.

                 Dalam sesetengah masyarakat mereka yang didapati bersalah merogol seorang gadis akan dihukum mengahwininya dengan  membayar mas kahwin berkali ganda lebih tinggi daripada biasa.  Ini bermakna si mangsa terpaksa hidup sepanjang hayat sengan penyerangnya.  Sejarah juga melihat perkosaan diamal sebagai satu ganjaran kepada kemenangan.   Dalam kebanyakkan masyarakat silam, tentera yang menang akan memuaskan nafsu mereka dengan wanita tawanan perang dari pihak tentera yang tewas.  Kita tidak perlu  melihat jauh dalam lipatan sejarah, memadai jika melihat kepada yang berlaku dalam perang Veitnam dan Bosnia Herzegovina beberapa tahun lalu.

 Apapun latar belakang zaman ia berlaku setiap mangsa serangan seksual akan diragut rasa kepercayaan, jaminan, berdikari dan  seksualiti mereka.  Si mangsa biasanya akan sentiasa hidup dalam ketakutan.  Kebanyakkan mereka memerlukan bantuan runding cara atau   khidmat  kaunseling.

2.0     Definisi Rogol

            Rogol atau pencabulan adalah serangan seksual yang dianggap oleh kebanyakan orang sebagai jenayah yang sangat serius. Definasi teknikal untuk "rogol" merangkumi sebarang serangan serius dan yang merosakkan terhadap seseorang atau sekumpulan orang,  tetapi dalam penggunaan sehari-harian, istilah tersebut adalah mengenai serangan seksual.

                       2.1  Kanun Keseksaan (Akta 574)

             Menurut undang- undang sivil, rogol termasuk dalam Kanun Keseksaan (Akta 574) yang merupakan ambilan dari Kanun Keseksaan India.  Kanun tersebut digubal  berdasarkan  Common Law  England dan digunapakai sehingga ke hari ini.   Seseorang lelaki itu di kira melakukan rogol jika ia bersetubuh dengan seseorang perempuan dalam keadaan yang termasuk dalam lima perkara berikut;

                   i.        Bertentangan dengan kemahuan perempuan tersebut

                 ii.        Dengan tiada kerelaan perempuan itu

                iii.        Dengan kerelaan perempuan itu manakala lelaki itu  ketahui bahawa ia bukannya suaminya  dan kerelaan itu diberi kerana perempuan percaya lelaki itu ialah seorang lelaki yang menjadi atau yang dia percaya menjadi suaminya sah di sisi undang-undang atau yang kepadanya ia member kerelaan.

                iv.        Dengan kerelaan perempuan itu manakala kerelaannya telah didapati dengan mendatangkan kepadnya ketakutan bahawa pembunuhan/kecederaan akan berlaku.

                 v.        Samada dengan kerelaan perempuan itu atau tidak jika perempuan itu dibawah umur. (18 tahun kebawah)

                      2.2      Kumpulan Hak Asasi

         Pada pandangan Kumpulan Hak Asasi dan Pertubuhan Wanita  pula, mereka memandang rogol sebagai jenayah ganas yang menggunakan seks sebagai alat atau senjata jenayahnya.Ia merupakan ekspresi keganasan dan penggunaan kuasa ke atas orang lain.Golongan ini juga lantang menyuarakan pandangan supaya undang undang (sivil) yang ada sekarang meluaskan definisi rogol ke atas perlakuan perlakuan berikut;

                           i.          Suami merogol isteri yang sah di sisi undang-undang

                          ii.        Seseorang samada lelaki atau perempuan yang memasukkan objek kedalam kemaluan wanita

                        iii.        Memasukan zakar ke dubur mangsa

                        iv.        Memasukkan zakar ke mulut wanita atau mangsa

                          v.        Adakah rogol yang berlaku ke atas seorang lelaki yang mengaku dirogol oleh mana-mana wanita dapat diterima kenyataannya.

.

                  Dalam undang-undang jenayah, istilah "rogol" merujuk kepada serangan seksual yang mana penyerang memaksa mangsa yang enggan bersetuju untuk melakukan hubungan seksual. Sesetengah perundangan menggunakan istilah seperti "serangan seksual" atau "dipukul untuk seksual", dan ada juga yang mentakrifkan "rogol" sebagai serangan seksual dengan penembusan.

             Perbuatan merogol, menurut sesetengah pendapat pula, tidak semestinya bermaksud kemasukan atau penetration.  Perbuatan-perbuatan yang dilakukan dengan paksa ke atas mangsa sebelum sampai ke peringkat kemasukan, seperti mengoyakkan pakaian, juga termasuk dalam kategori rogol.

Selanjutnya, pendapat turut mengatakan bahawa dalam pengertian rogol bukan sahaja lelaki merogol perempuan, malah lelaki juga boleh dituduh merogol lelaki lain, atau perempuan merogol perempuan, atau perempuan merogol lelaki.

 

3.0       Statistik dan Fakta Kes

            Statistik oleh Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat menunjukkan secara purata empat wanita dirogol atau dicabul setiap hari.  Tujuh wanita pula menjadi mangsa gangguan seksual manakala 100 kanak-kanak didera setiap hari.  Statistik yang sama menunjukkan 52 peratus mangsa rogol berusia bawah 15 tahun dan lebih daripada 80 peratus mangsa rogol mengenali identiti perogol.  Kementerian itu juga menyatakan bahawa kes rogol meningkat sekali ganda kepada 2,341 kes pada 2006 berbanding 1,217 kes pada 2001.  Manakala statistik polis menunjukkan bahawa kes keganasan domestik yang dilaporkan sepanjang lapan bulan pertama tahun 2006 mencatatkan 2,121 kes.

                  3.1    Statistik Kementerian Kesihatan
Bil  Tahun  Kes Rogol
1    2000    1217
2    2001    1386
3    2002    1431
4    2003    1324
5    2004    1698
6    2005    2431
7    2006    3098
8    2007    3414
9    2008    4959

1)     Kes rogol yang dilapor di negara ini meningkat sebanyak 31.5 peratus bagi tempoh Januari hingga September tahun 2008 berbanding tempoh yang sama tahun sebelumnya dengan lebih 70 peratus membabitkan mangsa berumur 18 tahun ke bawah.

2)      Pengerusi Yayasan Pencegahan Jenayah Malaysia (MCPF), Datuk Maximus J. Ongkili berkata, berdasarkan statistik yang diperolehi pihaknya, sebanyak 2,432 kes rogol dilapor dalam tempoh itu berbanding 1,849 kes tahun sebelum itu.

3)      Menurut  Nationmaster yang mengkaji kes rogol di seluruh dunia, Malaysia masih lemah dalam menangani kes-kes rogol yang berlaku dalam negara kita. Mungkin sebagai sebuah negara Islam yang kita bangga, berada pada tangga 38 bukanlah sesuatu yang boleh kita banggakan.Dalam satu juta rakyat malaysia 50 – 51 orang yang dirogol dicatatkan.

4)      Timbalan Menteri Keselamatan Dalam Negeri, Fu Ah Kiow, di Dewan Rakyat menyebut pada tahun 2007 sahaja 5.7 kes sehari di Malaysia ataupun hampir 1 kes rogol setiap 4 jam. Dan pada tahun 2008 dah meningkat kepada 13.7 orang sehari

  Tetapi harus diingat, jumlah ini hanya kes yang dilaporkan sahaja. Hakikat yang sebenar mungkin lebih dari jumlah yang dilaporkan.

3.2       Peratusan kes dan situasi kejadian yang berlaku:

SITUASI	PERATUSAN
Ketika mangsa sendirian di rumah	13.3
Keluar bersama penyerang dengan keinginan mangsa	40.8
Berjalan sendirian di kawasan sunyi atau terpencil tanpa teman	12.1
Di perkosa oleh bomoh semasa rawatan	1.3
Semasa samun, rompakan, pecah rumah	7.5
Lain-lain seperti perjalanan ke sekolah, menunggu bas atau kawan di tepi jalan, ketika mengunakan telefon awam atau diserang pemandu atau penumpang teksi.	25.0

 

4.0       Kesan-kesan  Serangan

 i.         Sebagai satu bentuk serangan seksual, rogol boleh menjadi amat dashyat, dan banyak kes serangan seksual berakhir dengan kematian mangsa.

ii.       . Rogol juga boleh mengakibatkan kecederaan fizikal yang serius, termasuk juga kehamilan, dan jangkitan penyakit sebaran seksual. Kesan paling biasa pada mangsa rogol adalah kesan psikologi. Mangsa rogol dan mangsa serangan seksual yang masih hidup, biasanya mengidap Sindrom Renjutan Emosi Rogol (Rape Trauma Syndrome (RTS)); Ia melibatkan perasaan dosa dan malu, ketegangan, kemarahan, ketidakselesaan pada perut, dan kekadangnya kegundahan.  Di negara Barat, rogol yang menggunakan kekerasan dianggap sebagai kes kecemasan. Kecederaan fizikal seperti pendarahan gynekologi (gynecologic hemorrhage) mungkin boleh berlaku.

iii.        Trauma- mangsa biasanya akan mengalami tekanan emosi psikologi terutama dalam kalangan masyarakat yang mempunyai adat-adat kelamin yang pantang. Umpamanya, seorang anak dara yang telah dirogol, dianggap oleh masyarakat sebagai seorang yang "rosak". Mangsa akan terpaksa menderita seorang diri dan dilarang berkahwin, ataupun mungkin akan diceraikan sekiranya dia sudah berkahwin. Mangsa rogol juga mungkin berasa "kotor" ataupun berasa bahawa dirinya yang bersalah.

            4.1        Akibat serta merta

        Serangan seksual akan serta-merta menghasilkan satu siri tindak balas yang biasa dikenali sebagai sindrom trauma perkosaan.  Pada peringkat permulaan tidak lama selepas serangan, si mangsa akan mengalami  rasa takut yang melampau, tidak berdaya, malu, menyalahkan diri sendiri serta hilang kawalan.  Antara simtom yang dapat dilihat serta-merta termasuklah mengigil, menangis, memulas-mulas sekitar pergelangan tangan, hilang kepercayaan, keliru dengan butiran kejadian, sukar membuat keputusan serta symptom somatic yang teruk seperti kadar degup jantung yang deras atau berpeluh.  Mangsa serangan biasanya keletihan fizikal dan emosi.  Keadaan ini bergantung kepada persekitaran serangan, terutama factor seperti tahap kekerasan, tempoh masa serangan berlaku, jenis aktiviti yang berlaku dan jumlah penyerang.  Semua ini mempengaruhi tahap trauma.

              Burgress et al. (1974) mengambarkan dua jenis reaksi, iaitu   ‘stail luahan ‘ dan ‘stail terkawal’. Mangsa stail pertama akan kelihatan dapat mengawal emosi dan sedih, manakala mangsa yang kedua dapat mengawal diri tetapi bersifat menafikan.  Contoh reaksi penafian termasuk melengahkan aduan, mandi untuk menghapuskan bukti atau akan berlagak seperti  biasa bagi bagi menormalkan keadaan dan mengawal situasi.

               Menurut Metzger (1976 ). Mangsa yang diperkosa sepenuhnya sering rasa bersalah dan disalahkan.  Keadaan ini sering  didedahkan semasa mangsa di minta mengambarkan semula tingkah laku mereka semasa serangan.  Mereka berasa bahawa serangan itu boleh dielakkan jika mereka melakukan sesuatu pada masa tersebut.  Wanita yang pernah berkhayal diserang secara seksual selalu akan rasa ersalah.  Mereka beranggapan fantasi itu sebagai satu kemahuan bawah sedar sehingga tingkah laku mereka membawa kepada serangan.

               4.2       Akibat jangka panjang

         Jenis dan tahap tindakbalas , terutama bagi jangka panjang, berkait dengan faktor seperti kemampuan menghadapi masalah (coping) secara umum, tahap perkembangan, usia, sikopatologi prawujud, kehadiran sokongan orang penting dan keadaan serangan berlaku.  Konflik dalam perhbungan, masalah seksual, kemampuan menghindar dan penyesuaian, pengalaman tekanan lepas, tingkah laku obsesif atau kompulsif serta kecelarua cemas juga merupakan kesan sampingan dalam menghurai trauma perkosaan.  Mereka yang sukar menyelesaikan krisis masa lalu akan mengalami kesan jangka panjang yang teruk  (Burgress et. al.(1974).

Simptom seperti gangguan tidur (selalu terjaga, mimpi ngeri), lintasa kenangan yang berulang dan symptom fizikal seperti sakit kepala dan gastrotestinal mrupakan antara yang harus dilihat dalam kaunseling.  Kesulitan untuk percaya kepada lelaki dan mengelakkan diri daripada sebarang perhubungan antara individu lebih kerap terjadi.  Metzger (1976) mengutarakan bahawa wanita melihat lelaki sebagai pelindng dan penghulur bantuan.  Mereka akan mersa dikhianati apabila serangan seksual  dilakukan oleh lelaki.  Mereka juga akan hilang kepercayaan diri untuk menilai jaminan orang lain.

Bermacam-macam reaksi gerun (fobia) muncul atau berulang kali muncul selepas perkosaan.  Selain rasa takut samada bersendiri, di tempat asing, di tempat  atau hamper tepat kejadian, mereka juga takut kepada prosedur kehakiman.  Rasa cemas dan panik  yang tidak ada kaintan dengan serang juga boleh muncul.

                4.3      Masalah seksual

           Masalah seksual selalu muncul serta merta selepas kejadian.  Ia akan berlanjutan sehingga bertahun-tahun.  Bagi sesetengah orang ia muncu hanya selepas beberapa tahun.  Kebanyakkan mengadu masalah rasa ingin menyendiri, hilang minat serta tidak sanggup menyertai kegiatan seks.  Becker dan Skinner mengandaikan bahawa masalah seksual masalah seksual terhasil daripada teori pembelajaran soaial dua factor.  Menurut mereka, cemas dan ketakutan yang dirasai semasa kejadian di seluruhkan kepada situasi seksual lain.  Ini menghasilkan perlakuan menarik diri atau mengelak sebarang kegiatan seksual

5.0      Pertimbangan kaunseling

              Matlamat serta-merta dalam kaunseling  mangsa serangan seksual ialah membantu mereka memulihkan kawalan ke atas diri dan persekitaran.  Mereka harus di bantu mencapai tahap kefungsian seperti mana yang di miliki sebelum kejadian berlaku.  Tiga  model yang di cadangkan oole Burgess (1974) mengambarkan pendekatan rawatan kepada masalah akibat serangan seksual.

               5.1       Model Perubatan

                 Model ini termasuklah menetukan tahap kerosakkan fizikal secara makmal, diagnosis, prognosis, mencari bukti jenayah, masalah berkait rawatan perubatan, pencegahan penyakit  dan tindak susul yang bersesuaian akibat serangan.

              5.2    Model jaringan sosial

                Model ini pula memerhati interaksi si mangsa dengan keluarga, rakan-rakan dan lain-lain dalam masyarakat setempat.  Ini juga meliputi usaha menentukan cara masyarakat boleh member sokongan kepada si mangsa dalam meneruskan kehidupan harian.

                 5. 3    Model tingkah lakuan (behavioural)

Model ini ditujukan kepada hasil khusus daripada stimulasi perkosaan (fobia, kecemasan, serta tingkah laku lain yang menghalang mangsa daripada kembali hidup normal).  Dalam mengembalikan keyakinan dan penghargaan kendiri, pendekatan seperti mempelajari teknik-teknik mempertahankan diri atau kembali melihat tempat kejadian adalah berkesan.

                    5.4   Model Psikologi

               Model ini mengesyorkan bahawa cara individu bertindak balas dengan kesan serangan seksual bergabung jalin dengan tahap  kematangan dan perkembangan dalam kontek stail personality.  Kaunseling bersifat  pencegahan termasuk membantu klien melihat kejadian dengan maklumat tentang impak serangan ke atas hidupnya.  Ia juga akan menyebabkan klien menjadikan kejadian sebagai satu kenangan hidup yang paling buruk dan menekan

(Burgess et. al. 1974).

                 Perancangan kaunseling jangka pendek atau jangka panjang akan ditentukan sama ada klien pernah mendedahkan hal serangan itu atau tidak.  Mereka yang pernah mendedahkan kejadian perkosaa akan rasa tertekan dan cemas.  Pelbagai simtom jangka panjang boleh muncul.  Keengganan membuat pendedahan mungkin disebabkan pengalaman klien ketika membuat pendedahan lain pada masa lepas.  Bagi mangsa yang merahsiakan serangan ke atasnya jarang bersedia untuk membuat pendedahan ketika sesi kaunseling.  Jika kaunselor berinteraksi dengan klien serta-merta atau tidak sangat berkesan.  Tumpuan diberikan kepada menyelesaikan kecemasan serta-merta dan isu keselamatan, mengerakkan sumber sokongan masyarakat yang boleh membantu pengubahsuaian klien, serta perancangan kaunseling dan perubatan lanjutan.  Krisis biasanya berakhir antara lima hingga lapan minggu.  Sepanjang tempoh itu, klien akan hilang keseimbangan dan tidak berupaya mengunakan  kemahiran mereka untuk mengatasi masalah.  Klien yang mempunyai kecelaruan personality dan psikologi prawujud mempunyai potensi terhadap reaksi yang lebih serius.  Mereka lebih memerlukan kaunseling pencegahan jangka panjang.

6.0     Campur Tangan Permulaan

                  Kebanyakkan model kaunseling Berjaya membantu mangsa trauma perkosaan selama tiga bulan pertama selepas kejadian.  Braen (1982) mengenal pasti langkah-langkah yang perlu diikuti semasa memberi bantuan perubahan kepada mangsa serangan seksual.  Ini termasuk pemeriksaan fizikal dan langkah-langkah susulan, mencatat latar belakang klien, mengumpul specimen, mencari bukti merawat kecederaaan, rawatan awal untuk trauma emosi, pencegahan penyakit dan langkah susulan yang lain.  Klien perlu ada maklumat  mengenai langkah yang akan diambil.

                 Pemeriksaan fizikal sering ditafsir sebagai satu lagi pencerobohan terhadap diri.  Oleh sebab itu, ia harus dilakukan secara empati, persekitaran yang tertutup dan diikuti penjelasan dan jaminan tentang apa yang dilakukan.  Semua rawatan dilakukan oleh kakitangan perubatan.  Para doktor jarang menerima latihan psikososial untuk campur tangan dalam kes serangan seksual.  Begitu juga interaksi antara klien dan anggota polis dalam sesi soal siasat sering membuat klien rasa gusar dan malu.  Hal ini perlu diperjelaskan oleh kaunselor dan membuat penjelasan mengenai prosedur yang akan dibuat.  Sebarang penyimpanan bukti harus memperolehi kebenaran klien.  Klien perlu tahu bahawa bukti tersebut mungkin penting jika dia mahu  mengambil tindakan kepada penyerangnya kelak.

                 Mencatat latarbelakang insiden harus dilakukan secepat mungkin.  Ini termasuk semua tindakan semasa serangan, latar ginekologi (haid terakhir, penyakit bawaan seksual, penggunaan pil perancang dan sebagainya), maklumat umum perubatan, dan lain-lain aktiviti pasca serangan (mandi, mengesat).  Apabila meneroka tingkah laku seksual yang spesifik, risiko kehamilan dan jangkitan penyakit bawaan seksual, klien dijangka akan cemas dan aprehensif.  Penjelasan harus dititikberat jika pemeriksaan pelvic dilakukan kepada mangsa yang masih muda.  Ini kerana mereka belum mempunyai pengalaman mengenainya.

                      Mendapatkan maklumat lengkap mengenai serangan memerlukan kemahiran dan sokongan agar klien tidak rasa bersalah dan gagal mengawal diri semasa mengigati butir-butir serangan.  Penting sekali, semua pertanyaan yang dikemukakan tidak bersifat menuduh klien.  Peruntukkan masa yang cukup perlu untuk mengurangkan kegusaran klien.  Soalan yang lebih umum boleh digunakan untuk mengcungkil hal yang lebih spesifik.  Temubual yang dibuat dalam keadaan seperti soal siasat akan membuat klien sekali lagi “diserang”.

Ia akan rasa tidak berdaya.  Semasa bertanya, perhatikan isyarat-isyarat tanpa lisan.  Ini akan membekalkan maklumat mengenai tahap tekanan, cemas dan keupayaan klien memberi perhatian semasa temubual.  Ini juga akan menentukan kejayaan penerokaan secara umum.

7.0       Kaunseling jangka panjang

                  Kaunselor boleh mencadangan kaunseling jangka panjang, namun ia harus ditentukan klien berdasarkan keperluan dan matlamat.  Prosedur ini akan mengukuhkan kemampuan klien untuk bertanggungjawab kepada hidupnya, meningkatkan penghargaan kendiri dan mengurangkan kawalan kaunselor.

Dalam kes tertentu, ketakutan dan cemas boleh dikurangkan dengan desensitisasi sistematik atau pendekatan lain tingkah lakuan mahupun kognitif.  Maklum balas bio mungkin bergua jika dipadankan dengan symptom fizikal sepetrti peningkatan degup jntung, gangguan abdominal dan sakit kepala.

Berkongsi pengalaman dengan mereka yang pernah merasai insiden serupa adalah terupatik.  Sesi pertemuan kelompok didapati berkesan mengurangkan symptom, terutamanya tindak balas fobi dan kecemasan.  Ini khas kepada mereka yang tiada mengalami kecelaruan personality yang teruk atau psikopatologi yang lain.  Penyertaan anggota keluarga juga mendatangkan manfaat.  Pertemuan kelompok yang diawasi secara professional boleh menyediakan satu forum yang selamat untuk berkongsi dan membentuk jalinan sokongan.  Setiap sesi biasanya selama sejam dan berlangsung selama dua hingga tiga bulan

8.0      Penamatan

            Klien bersedia untuk menamatkan rawatan apabila mereka sanggup menerima pengalaman serangan seksual sebagai sesuatu yang buruk tetapi sebahagian daripada kehidupan silam mereka (Mccombie et. al, 1980).  Apabila semakin hamper dengan penamatan, klien mungkin akan mengalami perasaan takut sendirian dan tidak berdaya melindung diri, sama seperti yang dirasai selepas serangan berlaku.  Galakan kaunselor dan penampilan bukti kemajuan sepanjang sesi kaunseling akan mengukuhkan jaminan kendiri individu.  Perancangan teliti untuk penamatan sangat penting.  Sebarang lengahan daripada pihak kaunselor untuk menamatkan sesi akan meningkatkan rasa kurang yakin pada diri klien.

9.0    Penutup

                  Pada pandangan saya,  mangsa serangan seksual patut diberi keutamaan dari pelbagai sudut.  Apabila mangsa bersedia membuat keputusan untuk  membuat laporan pada pihak polis, perkara pertama ialah mangsa perlu berhadapan dengan ahli keluarga terlebih dahulu kemudian mangsa akan dibawa ke Balai Polis untuk membuat aduan dan kemudian pihak Polis akan merujuk kepada pihak Hospital Kerajaan untuk pemeriksaan fizikal.

        Apa yang akan berlaku di Balai Polis mereka akan di soal siasat  oleh pegawai Polis yang bertugas untuk mendapatkan maklumat dan latar belakang kes seperti  kenapa, bila, dimana ,siapa di satu tempat yang agak terbuka, contohnya di kaunter.   Kemudian mangsa akan diserahkan pula kepada Pegawai Penyiasat dan mangsa terpaksa mengulang lagi  kisah tersebut sekali lagi malah kali ini dengan lebih detail,  bayangkan Pegawai-pegawai Polis yang bertugas itu tidak langsung mendapat latihan psikososial apatah lagi mempunyai empati,  ini merupakan satu lagi penderaan dan pencerobohan kepada emosi dan maruah mangsa.

              Kemudian Pihak Polis akan merujuk mangsa kepada pihak hospital dalam masa yang sama waran tangkap untuk perogol telah dikeluarkan.  Di Hospital mangsa akan ditemani oleh seorang Pegawai Polis (wanita) dan terpaksa melalui proses pendaftaran seperti biasa,  kemudian beliau akan ditemubual oleh doktor bertugas tentang kejadian tersebut.  Mangsa perlu menceritakan dari awal hinggalah kepada berlaku penetration.  Sekali lagi mangsa perlu menanggung malu  dan mengadaikan maruah dan emosi kepada doktor tersebut dan akhir sekali barulah pemeriksaan fizikal dilakukan bagi mendapatkan kesan-kesan pada tubuh mangsa bertujuan untuk memudahkan pendakwaan terhadap perogol. Bayangkan jika keluarga kita berada di tempat mangsa…

            Pada saya sudah sampai masanya kaunselor-kaunselor melalui Persatuan (PERKAMA) memainkan peranan dalam menangani isu ini.  Pendekatan soal siasat dengan cara yang tidak berempati dan beretika akan meninggalkan kesan lain yang lebih buruk pada mangsa.  Ia juga merupakan satu lagi bentuk serangan kepada emosi dan privasi mangsa.  Secara tidak langsung ia menambahkan lagi beban trauma yng ditanggung oleh mangsa.  Itu tidak termasuk lagi pendedahan kes mangsa kepada pihak akhbar.  Teknik-teknik soal siasat kadang-kadang meletakkan mangsa seolah-olah sebagai orang yang tertuduh.  Ini mungkin menyebabkan kebanyakkan kes, mangsa enggan membuat laporan kepada pihak Polis dan mangsa terpaksa menanggung penderitaan itu bersendirian dan perogol akan bebas dari segala hukuman.  Mungkin juga mangsa takut untuk terus menceritakan perkara sebenar tentang kejadian tersebut kerana semakin ia bercerita semakin  ia akan dipersalahkan.

                 Mungkin pihak PERKAMA sendiri boleh mengesyorkan atau menyedarkan kepada pihak-pihak berwajib ataupun melalui Pertubuhan-pertubuhan Bukan Kerajaan yang menjaga kepentingan wanita ini mengenai  pentingnya kewujudan kaunselor sebagai pegawai pertama  berhadapan dengan mangsa rogol sebelum disalurkan kepada pihak Polis dan pihak Hospital.  Adalah penting kaunselor-kaunselor ini ditempatkan di Jabatan (Balai-balai) Polis dan Hospital-hospital untuk menangani mangsa-mangsa rogol.  Kita tidak mahu mangsa hanya  akan menyimpan rahsia, bukti dan butir-butir kejadian hanya kerana takut dan malu dalam soal siasat yang dijalankan ataupun mungkin mangsa akan mengambil keputusan untuk membunuh diri akibat tiada tempat yang betul  atau selamat untuk membuat aduan.

              Mungkin dengan kehadiran kaunselor sebagai pegawai pertama, ia dapat merungkaikan keseluruhan kejadian  dan dapat menyelesaikan kes serta  sekaligus dapat memberi rawatan terapi kepada mangsa mengikut kesesuaian dan kemahiran yang dimiliki oleh  kaunselor.

Sekian.